أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۰

الظاهر انه من أمراء جبل عامل ذكره الشيخ محمد بن مجير العنقاني في كتيب له في تاريخ جبل عامل فقال: في سنة ۱۱۵۲ اجتمع جماعة من الأشقياء لقتل الشيخ احمد فارس فلم يقدروا و هربوا و التجئوا إلى شقيف ارنون اه و في بعض التواريخ العاملية ان احمد منصور و احمد فارس أقاما في قلعة الشقيف عام ۱۱۵۱ فعمراها و أحدثا فيها بوابة اه و الظاهر انه أخو الشيخ علي فارس أمير ناحية الشقيف في عصر الشيخ ناصيف بن نصار.

صاحب المجمل في اللغة. و في تاريخ ابن الأثير: احمد بن زكريا بن فارس و كأنه سهو من الناسخ. وفاته و مدفنه في معجم الأدباء: في آخر نسخة قديمة لكتاب المجمل ما صورته: مضى الشيخ أبو الحسين احمد بن فارس رحمه الله في صفر سنة ۳۹۵ بالري و دفن بها مقابل مشهد قاضي القضاة أبي الحسن علي بن عبد العزيز - يعني الجرجاني - أ ه‍ و في وفيات الأعيان و غيره انه توفي سنة ۳۹۰ و قيل سنة ۳۷۵ بالمحمدية و الأول أشهر أ ه‍ و في تاريخ ابن الأثير انه توفي سنة ۳۶۹، في معجم الأدباء عن ابن الجوزي مات سنة ۳۶۹ و فيه عن خط الحميدي انه مات سنة ۳۶۰ قال و كل منهما لا اعتبار به لأني وجدت خط كفه على كتاب الفصيح تصنيفه و قد كتبه و في بغية الوعاة: قال الذهبي مات سنة ۳۹۵ بالري و هو أصح ما قيل في وفاته أ ه‍. نسبته (الرازي) نسبة إلى الري من مشاهير بلاد الديلم و الزاي زائدة للنسبة كما قالوا مروزي في النسبة إلى مرو (و الري) هي المسماة اليوم طهران أو قريب منها نسب إليها لأنه كان مقيما بهمذان ثم انتقل إلى الري فتوطنها، و سبب ذلك أنه حمل إليها من همذان و قد شهر ليقرأ عليه مجد الدولة أبو طالب بن فخر الدولة علي بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي صاحب الري و عين له راتب ذكره ابن الأنباري و ياقوت و غيرهما، و في معجم الأدباء وجدت على نسخة قديمة لكتاب المجمل تصنيف ابن فارس ما صورته: تأليف الشيخ أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الزهراوي الأستاذ خرذي [خرزي]، و اختلفوا في وطنه فقيل كان من رستاق الزهراء من القرية المعروفة كرسف [كرسفة] و جياناباد و حضرت القريتين مرارا و لا خلاف أنه قروي حدثني والدي محمد بن أحمد و كان من حاضري مجلسه قال: أتاه آت فسأله ابن فارس عن وطنه فقال كرسف فتمثل ابن فارس:بلاد بها شدت علي تمائميو أول أرض مس جلدي ترابهاو كتبه مجمع بن احمد بخطه في ربيع الأول سنة ۴۴۶. تشيعه لا شبهة في تشيعه فقد ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في فهرست أسماء مصنفي الامامية فقال: احمد بن فارس بن زكريا له كتب، و عد بعضها و لم يشر إلى انه غير شيعي كما هي عادته فذكره في مصنفي الامامية مسكوتا عنه شهادة منه بتشيعه و كفى به شاهدا و لا سيما أنه بالأدب و اللغة أشهر منه بالرواية و الفقه فلا داعي لذكره في كتابه الموضوع لذكر مصنفي الامامية و لا مناسبة لذلك لو لم يكن منهم. و ذكره ابن شهرآشوب في المعالم المعد لذكر كتب الشيعة و أسماء المصنفين منهم، و ذكره السيد هاشم البحراني في روضة العارفين بولاية أمير المؤمنين ع و صاحب ثاقب المناقب فيما حكي عنهما و يروي عنه حديث رؤية الشيخ الهمذاني للمهدي ع، و ذكر ابن داود في القسم الأول المعد للثقات، و لكن ابن الأنباري في طبقات الأدباء و تبعه ياقوت في معجم الأدباء و السيوطي في بغية الوعاة قال: إنه كان فقيها شافعيا ثم انتقل إلى مذهب مالك في آخر امره فسئل عن ذلك، فقال دخلتني الحمية لهذا الامام المقبول على جميع الألسنة أن يخلو مثل هذا البلد - يعني الري - عن مذهبه فعمرت مشهد الانتساب اليه حتى يكمل لهذا البلد فخره، فان الري اجمع البلاد للمقالات و الاختلافات في المذاهب على تضادها و كثرتها أ ه‍ إلا أنه لا يصغي إلى ذلك بعد ذكر الشيخ الطوسي له في مصنفي الامامية و قرب عصره من عصره و اختيار آل بويه له معلما لهم يؤيد تشيعه، و في كتابه الصاحبي صفحة ۱۷ من المطبوع ما يدل على تشيعه فراجعه و لعله كان يتستر بالشافعية و المالكية كما وقع لجماعة و ذكرناه في ترجمة احمد بن زهرة أو إن ذلك اختلاق أو اشتباه. و قال المحقق البهبهاني في تعليقته بعد ما ذكر ما ياتي عن ابن خلكان في حقه ربما يحتمل من هذا كونه ليس من الشيعة أ ه‍ و ضعفه ظاهر و عن الصدوق في كتاب كمال الدين: سمعت شيخا من أصحاب الحديث يقال له احمد بن فارس الأديب إلخ. أقوال العلماء فيه ذكره عبد الرحمن بن الأنباري في طبقات الأدباء فقال: أبو الحسين احمد بن فارس بن زكريا الرازي كان من أكابر أئمة اللغة و كان والده فقيها شافعيا لغويا و قد أخذ عنه أبو الحسين، و روى عنه في كتبه قال ابن فارس سمعت أبي يقول، سمعت محمد بن عبد الواحد يقول سمعت ثعلبا يقول إذا انتج ولد الناقة في الربيع و مضت عليه أيام فهو ربع فإذا انتج في الصيف فهو هبع فإذا انتج بين الصيف و الربيع فهو بعة. و كان الصاحب بن عباد يقول شيخنا أبو الحسين رزق حسن التصنيف و أمن فيه من التحريف، و كان كريما جوادا فربما وهب السائل ثيابه و فرش بيته و كان له صاحب يقال له أبو العباس احمد بن محمد الرازي المعروف بالغضبان، و سبب تسميته بذلك أنه كان يخدمه و يتصرف في بعض أموره قال: فكنت ربما دخلت فأجد فرش البيت أو بعضه قد وهبه فاعاتبه على ذلك و اضجر منه فيضحك من ذلك و لا يزول عن عادته فكنت متى دخلت عليه و وجدت شيئا من البيت قد ذهب علمت انه قد وهبه فاعبس و تظهر الكابة في وجهي فيبسطني و يقول ما شان الغضبان حتى لصق بي هذا اللقب منه و إنما كان يمازحني به (أ ه‍). و في معجم الأدباء: قال ابن فارس سمعت أبي يقول حججت فلقيت بمكة ناسا من هذيل فجاريتهم ذكر شعوائهم [شعرائهم] فما عرفوا أحد منهم و لكن رأيت أمثل الجماعة رجلا فصيحا و انشدني:إذا لم تحظ في أرض فدعهاو حث اليعملات على وجاهاو لا يغررك حظ أخيك فيهاإذا صفرت يمينك من جداهاو نفسك فز بها ان خفت ضيماو خل الدار تحزن من بكاها [تنعى من بناها ]