ذلك إلى جماز شيخ بني حسين و أميرهم بالحجاز أمير المدينة جرت بينه و بين أبي نمى فتن إلخ و جماز توفي ۷۰۴ أو ۵ كما مر في ترجمته ج ۱۶ و في غاية المرام في أمراء البلد الحرام جرى ذكر للشريف أبي نمى و الشريف جماز من سنة ۶۵۱ إلى سنة ۷۰۱ و قال في ص ۲۲ حدثني الفاضل المؤرخ العلامة أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد الشيباني - هو ابن الفوطي مؤلف الحوادث الجامعة و ابن الفوطي توفي سنة ۷۲۳ و في ص ۳۶ ذكر جلال الدين المصطفى و قال كانت بيني و بينه معرفة تكاد تكون صداقة مات سنة ۶۸۰ و في ص ۵۴ انشدني الفقيه يحيى بن سعيد نجيب الدين رحمه الله. و يحيى توفي سنة ۲۹۰ [۶۹۰] كما في رجال ابن داود أو سنة ۶۸۹ و ذكر في ص ۷۰ بيت عبد الحميد و قال منهم السيد محمد بن عبد الحميد ثم قال في ص ۷۱ و شمس الدين رحمه الله كان لي صديقا و كنت أجد أنسا بمحاضرته و مفاوضته و لم أعدم منه فائدة مات سنة ۶۹۷ و مولده ۶۳۹ و قال في ص ۷۷ و من بني محمد بن زيد شمس الدين جعفر ربما قال الشعر كان يتحرف ثم خدم كاتبا بديوان النقابة ببغداد ثم بديوان الإنشاء فلم يستتم له أمر و لا تهيأ له المقام ببغداد فانحدر إلى الحلة و أحب التصوف و انقطع بداره و هو على هذه الصورة إلى رمضان من سنة ۶۹۹ و لا يخفى انه كالصريح في أن ذلك حاصل في عصره و قال في ص ۸۷ عند ذكر منصور بن جماز بن شيحة الحسيني و أبوه أمير المدينة هو اليوم فارس الحجاز انتهى و أبوه جماز توفي سنة ۷۰۴ أو ۷۰۵ كما مر في ترجمته. و قال في ص ۸۹ عند ذكر نقباء العلويين بواسط منهم مؤيد الدين النقيب النسابة و والده باق منقطع في داره و أبوه جلال الدين عمر حدثني عنه السيد إسماعيل الكيال المتوفى سنة ۷۰۰ ثم قال اجتمعت به فرأيت رجلا صالحا إلخ فهذا نص في انه كان موجودا سنة ۷۰۰ و قال في ص ۹۰ حدثني بهاء الدين علي بن عيسى الإربلي الكاتب رحمه الله.
و علي بن عيسى هذا فرغ من كتابه كشف الغمة سنة ۶۸۷ و تأليف الغاية بعد وفاته و قال في ص ۹۱ قال لي السيد النسابة الفقيه العلامة غياث الدين أبو المظفر عبد الكريم بن طاوس رحمه الله إلخ و ابن طاوس هذا توفي سنة ۶۹۳ و قال في ص ۹۲ عند ذكر الحسن حفيد كمال الدين حيدر نقيب الموصل انه مات سنة ۶۷۰ و لم يخلف سوى بنت هي اليوم ببغداد.
فبعد هذا كله لا يبقى ريب في أن مؤلف غاية الاختصار لم يتجاوز أوائل المائة الثامنة و ان تاج الدين المتوفى۹۲۷ الذي ذكرناه في هذا الجزء هو غيره فإذا تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة اثنان أحدهما توفي سنة ۹۲۷ و الآخر كان حيا سنة ۷۰۰ و مؤلف غاية الاختصار هو الثاني لا الأول. و رأيت في بعض المجلات انه يوجد في المتحف الآسيوي في بطرسبرغ كتاب في آخره: تم بقلم الحقير تاج الدين بن زهرة الحسيني الحلبي سنة ۹۹۹ فهذا إما شخص ثالث أو وقع تبديل بين (۹۲۷) و (۹۹۹) أو الأول تاريخ الولادة و الثاني تاريخ الوفاة و الله اعلم.
و قد مر في ج ۹ ترجمة لأحمد بن عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن محمد بن عبد المحسن بن زهرة بن الحسن بن أبي المكارم حمزة بن علي إلى آخر النسب فهو إذا ابن عم المذكور في هذا الجزء.
بنو زهرة أو آل زهرة
قد أشير إليهم في مواضع من هذا الكتاب:
(أولا) في ج ۹. (ثانيا) في هذا الجزء.
(ثالثا) ما نذكره هنا: في غاية الاختصار ص ۵۷-۵۸ بيت الاسحاقيين و هم بنو إسحاق بن الصادق و يلقب بالمؤتمن أعيانهم و الحمد لله أهلنا بيت زهرة نقباء حلب جدهم زهرة بن علي أبي المواهب نقيب حلب ابن محمد نقيب حلب بن محمد أبي سالم المرتضى المدني المنتقل إلى حلب الشهباء بن أحمد المدني المقيم بحران ابن محمد الأمير شمس الدين المدني ابن الحسين الأمير الموقر ابن إسحاق الموتمن بن الصادق (ع).
شهرة جدهم النقيب الأول محيي الدين نجم الإسلام العالم الفاضل الفقيه الحلبي المولد و المنشأ و الوفاة عد المؤرخون وفاته من الحوادث العظيمة توفي بجمادى الأولى سنة ۷۲۰ تفرع أولاده فمنهم بحلب و منهم بحران و انتقل منهم السيد محمد أبو سالم ركن الدين العالم الفاضل الزاهد الورع و ترك حلب و كان يومئذ نقيبها و ابن نقيبها فسكن الفوعة قرية من أعمال حلب و عقبه فيها من ولد محمد شمس الدين و له ذرية فضلاء و لهم بقية بحران. و بالجملة فال زهرة بحلب و ديارها أشهر من مشهور ثم ذكر الشريف حمزة بن علي بن زهرة أبا المكارم ثم قال و جدهم محمد الممدوح إسحاق المؤتمن ينتهي إلى محمد هذا (و يكنى أبا إبراهيم) قال العمري و لم تكن لأبي إبراهيم حال واسعة فزوجه الحسين الحراني بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن علي المطيب العلوي العمري بنته خديجة المعروفة بام سلمة و كان أبو عبد الله الحسين العمري متقدما بحران مستوليا عليها و قوي أمر أولاده حتى استولوا على حران و ملكوها على آل وثاب فايد أبو عبد الله الحسين العمري أبا إبراهيم بماله و جاهه و نبغ أبو إبراهيم و تقدم و خلف أولادا سادة فضلاء علماء نقباء و قضاة ذوي وجاهة و تقدم و جلاة انتهى كلام العمري قال صاحب الغاية: و عقبه الآن من رجلين أبي عبد الله جعفر نقيب حلب و أبي سالم محمد و لأعقابهما توجه و علم و سيادة فهم سادة أجلاء نقباء حلب و علماؤها و قضاتها و لهم تربة معروفة مشهورة انتقل جدهم محمد بن الحسين بن إسحاق من المدينة إلى الكوفة ثم إلى الري ثم إلى حران ثم إلى حلب و ديارها انتهى و يفهم مما ذكر هنا و في ج ۹ ان أول من انتقل منهم من المدينة التي هي وطنهم الأصلي هو جدهم محمد ابن الحسين بن إسحاق المؤتمن بن الامام الصادق (ع) فانتقل من المدينة إلى الكوفة ثم إلى الري ثم إلى حران فولد له بها أحمد الحجازي و ولد لأحمد الحجازي أبو إبراهيم محمد الحراني ممدوح المعري و هو الذي زوجه العمري بنته فحسنت حاله ثم انتقل أبو إبراهيم محمد إلى حلب و هو الذي نشر التشيع بها ثم انتقل من ذريته ركن الدين محمد أبو سالم إلى الفوعة و سكنها و بقيت ذريته فيها إلى اليوم.
وصف كتاب غاية لاختصار
هو كتاب في مائة صفحة و ثلاثة أسطر عدى الفهرست بالقطع الصغير لكنه مع اختصاره قد حوى فوائد كثيرة و تراجم عديدة خلت عنها المطولات و دل على فضل مؤلفه و سعة اطلاعه.
الدس في الكتاب
في الكتاب مواضع كثيرة فيها دس ظاهر منها في ص ۸۲ بعد ما ذكر الخلاف بين الزيدية و الامامية في خلافة زيد قال: و نحن معاشر أهل