أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۰۷

امامة أمير المؤمنين (ع) قلت لشريك ان أقواما يزعمون أن جعفر بن محمد (ع) ضعيف في الحديث فقال أخبرك القصة كان جعفر بن محمد رجلا صالحا سلما ورعا فاكتنفه قوم جهال يدخلون عليه و يخرجون من عنده و يقولون حدثنا جعفر بن محمد و يحدثون بأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلوا الناس بذلك و يأخذوا منهم الدراهم و كانوا يأتون من ذلك بكل منكر فسمعت العوام بذلك منهم فمنهم من هلك و منهم من أنكر و هؤلاء مثل المفضل بن عمرو النبطي و غيرهم، ذكروا ان جعفرا حدثهم ان معرفة الامام تكفي عن الصلاة و الصوم و حدثهم عن أبيه عن جده و أنه حدثهم قبل القيامة كذا و ان عليا في السحاب يطير مع الريح و انه كان يتكلم بعد الموت و انه كان يتحرك على المغتسل و ان إله السماء هو الله و إن إله الأرض الامام فجعلوا لله شريكا، جهال، و الله ما قال جعفر شيئا من هذا قط، كان جعفر اتقي لله و أورع من ذلك فسمع الناس ذلك فضعفوه و لو رأيت جعفرا لعلمت انه واحد الناس انتهى و مثل هذا ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لئلا يفوتنا أحد ممن ذكره أصحابنا. التمييز في مشتركات الكاظمي باب بنان و لم يذكره شيخنا مشترك بين مجهولين أحدهما لعنه الصادق (ع) و الآخر ابن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى (انتهى) و في قوله بين مجهولين تسامح فان الأول ضعيف لا مجهول.

اسمه عبد الله و بنان لقبه كما في رجال النجاشي عند ذكر محمد بن بنان و في رجال الكشي عبد الله محمد بن عيسى الملقب بنان أخو أحمد بن محمد بن عيسى انتهى و هو غير المتقدم. البناني لقب ثابت بن أسلم و ثابت البناني و محمد بن سلمة و غيرهم.

توفيت سنة ۶۰۲. لم نعرف اسمها. و ذكرها الدكتور مصطفى جواد البغدادي فيما كتبه إلى مجلة العرفان م ۲۵ ص ۴۶۲ و لم يذكر المأخذ و لم نستطع العثور عليه الآن قال: كان أبوها ارغش قد أقطعها بلدة دقوقا المعروفة اليوم بطاووق فتزوجها الأمير جمال الدين قشتمر و هو من كبار أمراء الناصر لدين الله الأتراك توفيت سنة ۶۰۲ بمرض السل بسبب ان زوجها جمال الدين قشتمر الناصري وقع بينه و بين الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي العلوي ما استوجب ان يرسله الناصر إلى رامهرمز و يقطعه إياها فمرضت لفراقه و لما بلغها انه تزوج بابنة أبي طاهر صاحب لرستان (جبل حسين قلى خان) تزايد مرضها و كان له منها ابن صغير اسمه قطب الدين محمد فكانت تبكي الليل و النهار شوقا اليه و تأسفا عليه و إذا سليت عنه لا تسلو و أيست من عوده فامتنعت من الطعام و الشراب حتى ماتت و حملت جنازتها إلى جامع القصر (الذي يعرف بعضه بسوق الغزل اليوم) و حضر جماعة الأمراء و الأعيان و الأكابر للصلاة عليها و دفنت في تربة لها بمشهد موسى بن جعفر ع انتهى.

بنت أبي الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو مرت ترجمتها [ترجمتهما] فيما بدئ بابن أو ابنة.

من النساء الفاضلات و لم نعرف اسمها لها تعاليق على كتاب من لا يحضره الفقيه و رسائل في مسائل فقهية.

روى ابن الأثير في الكامل و غيره في غيره انه لما أتى البشير بقتل الحسين (ع) إلى عمرو بن سعيد بن العاص بالمدينة قال له ناد بقتله فنادى فصاح نساء بني هاشم و خرجت بنت عقيل بن أبي طالب و معها نساؤها حاسرة تلوي ثوبها و هي تقول:ما ذا تقولون ان قال النبي لكمما ذا فعلتم و أنتم آخر الأممبعترتي و باهلي بعد مفتقديمنهم أسارى و قتلى ضرجوا بدمما كان هذا جزائي إذ نصحت لكمان تخلفوني بسوء في ذوي رحميفلما سمع عمرو أصواتهن ضحك و قال:عجت نسا بني زياد عجةكعجيج نسوتنا غداة الأرنبقال و الأرنب وقعة كانت لبني زبيد على بني زياد من بني الحارث بن كعب، و هذا البيت لعمرو بن معديكرب (انتهى). أما سبط ابن الجوزي في تذكرته فقال ان صاحبة الأبيات اسمها زينب بنت عقيل، و كذلك ذكر ابن نما في مقتله. و كناها بعضهم بام لقمان. و في مناقب ابن شهرآشوب و خرجت أسماء بنت عقيل و ذكرتها أبياتا أربعة أولها:ما ذا تقولون أن قال النبي لكميوم الحساب و صدق القول مسموع

مرت ترجمتها فيما بدئ بابن أو ابنة.

مرت ترجمتها فيما بدئ بابن أو ابنة. ذكر صاحب الرياض في ترجمة والدها المذكور انه أبو زوجة الشيخ البهائي قال و كان له كتب كثيرة جاء بها من الهند سمعت انها كانت تقدر باربعة آلاف مجلد، و لما توفي ورثتها بنته زوجة الشيخ البهائي إذ لم يكن له غير بنت واحدة و كانت تلك الكتب في جملة الكتب التي وقفها البهائي فلما توفي البهائي ضاع أكثر تلك الكتب لاسباب منها عدم اهتمام المتولي لها، و قد كانت هذه البنت أيضا فاضلة عالمة فقيهة مدرسة انتهى.

المعروف من النساء الفاضلات و لم نعرف اسمها لها شرح على الالفية و شواهد السيوطي و قبرها بمقبرة تخت فولاذ باصفهان و عليه شيء من شعرها يظهر منه وفور أدبها.

بنت الشيخ مسعود بن ورام مرت ترجمتاهما فيما بدئ بابن أو ابنة.