و قال الثعالبي: حدثني أبو عبد الوارث النحوي قال كان الصاحب بن عباد منحرفا عن ابن فارس لانتسابه إلى خدمة آل العميد و تعصبه لهم، فأنفذ اليه من همذان كتاب الحجر من تاليفه فقال الصاحب: رد الحجر من حيث جاءك! ثم لم تطب نفسه بتركه فنظر فيه و أمر له بصلة (أ ه). و في وفيات الأعيان: كان إماما في علوم شتى خصوصا اللغة فإنه أتقنها. و في بغية الوعاة: كان نحويا على طريقة الكوفيين. و في يتيمة الدهر للثعالبي:
كان من أعيان العلم و أفراد الدهر يجمع إتقان العلماء و ظرف الكتاب و الشعراء و هو بالجبل كابن لنكك بالعراق و ابن خالويه بالشام و ابن العلاف بفارس و أبي بكر الخوارزمي بخراسان.
مشايخه
أخذ عن أبيه كما مر و أخذ أيضا عن أبي بكر احمد بن الحسن الخطيب راوية ثعلب و أبي الحسن علي بن إبراهيم (بن سلمة) القطان و أبي عبد الله احمد بن طاهر بن المنجم و كان يقول عن أبي عبد الله هذا أنه ما رأى مثله و لا أرى هو مثل نفسه (أ ه)، و قال ياقوت إنه أخذ أيضا عن علي بن عبد العزيز المكي و أبي عبيد و أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني (أ ه).
تلاميذه
قال ابن الأنباري و غيره أخذ عنه احمد بن الحسين المعروف بالبديع الهمذاني و غيره أ ه و قال ياقوت: كان الصاحب بن عباد يكرمه و يتلمذ له (أ ه) و قال الثعالبي: له تلامذة كثيرة منهم بديع الزمان (أ ه) و قد عرفت أن من تلاميذه أبا طالب مجد الدولة البويهي.
مؤلفاته
قد عرفت قول الصاحب بن عباد: أنه رزق حسن التصنيف و أمن فيه من التحريف و قال الثعالبي: له كتب بديعة و رسائل مفيدة، و قال ابن الأنباري له تأليف حسنة و تصانيف جمة (أ ه) و قال ابن خلكان و غيره:
له رسائل انيقة، فمن مؤلفاته (۱) كتاب المعاش و الكسب (۲) الميرة (۳) ما جاء في أخلاق المؤمنين - و هذه ذكرها الشيخ الطوسي في فهرسته و ابن شهرآشوب في المعالم - و قال ابن خلكان ألف (۴) المجمل في اللغة و هو على اختصاره جمع شيئا كثيرا (۵) حلية الفقهاء (۶) مسائل في اللغة و هي مائة مسألة و تعاني بها الفقهاء و منه اقتبس الحريري صاحب المقامات ذلك الأسلوب و وضع المسائل الفقهية في المقامة الطيبية أو الحربية - أي اقتبس الحريري منه وضع المسائل الفقهية في مقاماته كما وضعها هو في مسائله في اللغة لا انه اقتبس منه المقامات فإنه اقتبسها من بديع الزمان، و ابن فارس ليس له مقامات - و ذكر له ابن الأنباري من المؤلفات عدا المجمل (۷) فتيا فقيه العرب و هذا لم يذكره ياقوت، و زاد ياقوت (۸) متخير الألفاظ (۹) فقه اللغة (۱۰) غريب اعراب القرآن (۱۱) تفسير أسماء النبي ص (۱۲) مقدمة في النحو (۱۳) دارأت العرب (۱۴) الفرق (۱۵) مقدمة في الفرائض (۱۶) ذخائر الكلمات (۱۷) شرح رسالة الزهري إلى عبد الملك بن مروان (۱۸) كتاب الحجر (۱۹) سيرة النبي ص صغير الحجم (۲۰) كتاب الليل و النهار (۲۱) كتاب العم و الخال (۲۲) أصول الفقه (۲۳) أخلاق النبي ص (۲۴) الصاحبي في فقه اللغة مطبوع صنفه لخزانة الصاحب بن عباد - و لعله هو فقه اللغة المتقدم - (۲۵) جامع التأويل في تفسير القرآن أربعة مجلدات (۲۶) الشيات و الحلي (۲۷) خلق الإنسان (۲۸) الحماسة المحدثة ذكره ابن النديم (۲۹) مقاييس اللغة أو أقيسة اللغة قال ياقوت: و هو كتاب جليل لم يصنف مثله (۳۰) كفاية المتعلمين في اختلاف النحويين، و زاد السيوطي في بغية الوعاة (۳۱) ذم الخطا في الشعر مطبوع (۳۳) الأتباع و المزاوجة - و هو مختصر جمع فيه جملة من الاشعار المنتخبة في هذا الموضوع و قال في آخره:
قد ذكرت ما انتهى إلي من هذا و تحريت منه ما كان منه كالمقفى و تركت ما اختلف رويه و سترى ما جاء في كلامهم في كتاب أمثلة الأسجاع إن شاء الله تعالى أ ه (۳۳) الانتصار لثعلب، و قد مر ان له (۳۴) كتاب الفصيح (۳۵) و أمثلة الأسجاع.
شيء من نثره
له من رسالة أرسلها لمحمد بن سعيد الكاتب أوردها الثعالبي في اليتيمة:
ألهمك الله الرشاد و أصحبك السداد و جنبك الخلاف و حبب إليك الإنصاف و سبب دعائي بهذا لك إنكارك على محمد بن علي العجلي تاليفه كتابا في الحماسة و لعله لو فعل لاستدرك من جيد الشعر كثيرا مما فات المؤلف الأول و من ذا حظر على المتأخر مضادة المتقدم و لمه تأخذ بقول من قال ما ترك الأول للآخر شيئا و تدع قول الآخر كم ترك الأول للآخر و لمه لا ينظر الآخر مثل ما نظر الأول حتى يؤلف مثل تاليفه و يجمع مثل جمعه و ما تقول لفقهاء زماننا إذا نزلت بهم من نوادر الأحكام نازلة لم تخطر على بال من كان قبلهم، و لمه جاز أن يقال بعد أبي تمام مثل شعره و لم يجز أن يؤلف مثل تاليفه، و لمه حجرت واسعا و حظرت مباحا و لمه جاز أن يعارض الفقهاء و أهل النحو و النظار في مؤلفاتهم و لمه [لم] يجز معارضة أبي تمام في كتاب شذ عنه في الأبواب التي شرعها فيه امر لا يدرك، و لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير و لذهب أدب غزير، و لمه أنكرت على العجلي معروفا و اعترفت لحمزة بن الحسين ما أنكره على أبي تمام في زعمه أن في كتابه تكريرا و تصحيفا و إيطاء و أقواء و نقلا لأبيات عن أبوابها إلى أبواب لا تليق بها، و كان بقزوين رجل معروف بأبي محمد الضرير حضر طعاما و إلى جنبه رجل أكول فقال:و صاحب لي بطنه كالهاويهكان في أمعائه معاويةفانظر إلى وجازة هذا اللفظ و جودة وقوع الأمعاء إلى جنب معاوية و هل ضر ذلك ان لم يقله حماد عجرد و أبو الشمقمق.
و بقزوين رجل يعرف بابن الرياشي نظر إلى حاكمها مقبلا عليه عمامة سوداء و طيلسان أزرق و قميص شديد البياض و خفه احمر و هو قصير على برذون أبلق هزيل فقال:و حاكم جاء على أبلقكعقعق جاء على لقلقفلو شاهدت هذا الحاكم على فرسه لشهدت للشاعر بصحة التشبيه و أنه لم يقصر عن قول بشار:كان مثار النقع فوق رؤوسناو أسيافنا ليل تهاوى كواكبهو انشدني الأستاذ محمد بن احمد بن الفضل لرجل بشيراز عاب بعض كتابها على حضوره طعاما مرض منه:وقيت الردى و صروف العللو لا عرفت قدماك الزللشكا المرض المجد لما مرضتفلما نهضت سليما إبللك الذنب لا عتب الا عليكلما ذا أكلت طعام السفل