أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۹

و لما خرج من البصرة خرج معه ابنا عمه و أولاده فدخل مكة و صادف دخوله بها دخول القرامطة. ثم يمم سنة ۳۱۸ بلاد اليمن فنزل بلدة الهجرين ثم جعل ينتقل و يتقلب في بلادها إلى ان توفي بالحسيسة و كانت ذريته بها فلما خربت خرجوا منها إلى بلدة سمل ثم إلى محل آخر ثم إلى بلدة تريم و استقروا بها من سنة ۵۲۱ و أول من سكن بها منهم هو الشريف علي بن علوي خالع قسم و أخوه سالم. ثم ان الشريفين اللذين خرجا مع المترجم أحدهما هو محمد بن سليمان بن عبيد الموسوي جد السادة آل الاهول النازلين باليمن و حضر موت، فنزل محمد بن سليمان قرية مراوعة و بها أعقب و انتشر عقبه، و الآخر منهما هو الشريف جد آل القديمي و بني البحر النازلين باليمن و نزل جدهم قرية سردود. و كان المترجم مع هذين من علماء السادة و رواة الحديث.

في تاريخ بغداد للخطيب قدم بغداد و حدث بها [عن ] ابن [أبي] غسان زنيج و غيره روى عنه مكرم بن احمد القاضي hadithأخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو [بكر مكرم بن احمد بن محمد بن] مكرم القاضي حدثنا أبو جعفر احمد بن عيسى بن علي بن ماهان الرازي حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو بن زنيج حدثنا يحيى بن مغيرة حدثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعد [سعيد] ان رسول الله ص قال لما اسري بي دخلت الجنة فناولني جبريل تفاحة فانفلقت بنصفين فخرجت منها حوراء فقلت لها لمن أنت فقالت لعلي بن أبي طالب سمعت أبا نعيم الحافظ يقول احمد بن عيسى بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال صاحب غرائب و حديث كثير حدث بأصبهان عن عبد العزيز بن يحيى المدني و هشام بن عمارة [عمار] و دحيم و انتخب عليه ببغداد أبو الأذان أ ه‍ و في ميزان الاعتدال: احمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي عن زنيج الرازي بخبر منكر في فضل علي hadithقد رواه عنه مكرم القاضي رواه الخطيب في تاريخه عن ابن شاذان عن مكرم عنه زنيج ثنا [حدثنا ]بن معين ثنا [حدثنا ]جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا لما اسري بي دخلت الجنة فاعطاني جبريل تفاحة فانفلقت فخرجت منها حوراء فقلت لمن أنت فقالت لعلي هذا كذب و قد روى مثله لكن لعثمان بدل علي بإسناد واه اه و في لسان الميزان روى أيضا عن هشام بن عمار و دحيم و غيرهما و عنه احمد بن إسحاق الشعار و عبد الرحمن بن محمد بن سياه قال نعيم [أبو نعيم] في تاريخه قدم علينا سنة ۲۸۹ و انتقى عليه الوليد بن ابان و مشايخنا و اسحت عليه ببغداد أبو الأذان و كان صاحب غرائب و حديث كثير و قال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب كان يعرف بالجوال روى عن هشام بن عمار و غيره و تكلموا في روايته اه و من ذلك قد يظن تشيعه.

إلخ ما ياتي في فخر الدين علي بن محمد بن احمد المذكور ( ۱ ) كان عالما فاضلا كاملا نسابة.

نسبة إلى مرهب بوزن محسن اسم رجل. روى الشيخ في باب الطواف عن موسى بن القاسم عن إسماعيل عنه عن أبي الحسن الثاني ع. استدراك فاتنا ان نذكر في محله ما يتميز به (احمد بن عمر بن منهال) فنقول: في مشتركات الكاظمي: يتميز برواية احمد بن ميثم عنه أ ه‍ وفاتنا ذكر ما يتميز به (احمد بن عمر) فنقول: في مشتركات الكاظمي باب احمد بن عمر المشترك بين ثقة و غيره و يعرف انه ابن أبي شعبة الحلبي الثقة برواية الحسن بن علي بن فضال عنه و الحسن بن علي الوشاء. و زاد الحائري عن مشتركات الكاظمي و يعقوب بن يزيد و لم أجده فيما عندي من النسخ. و عن جامع الرواة: رواية احمد بن محمد و عبيد الله الدهقان و عبد العزيز بن عمر الواسطي و يونس بن عبد الرحمن و عبد الله الحجال و عبد الله بن محمد عنه أ ه‍. و انه ابن عمر الحلال برواية عبد الله بن محمد عنه. و رواية محمد بن علي الكوفي عنه. و رواية محمد بن عيسى عنه، و رواية موسى بن القاسم و الحسين بن سعيد عنه، و عن جامع الرواة انه زاد على ما ذكر رواية علي بن أسباط و احمد بن محمد بن عيسى و الحسن بن علي الوشاء و يعقوب بن يزيد و الحسن بن موسى و محمد بن القاسم بن الفضيل عنه و روايته عن الرضا ع غالبا و عن يحيى بن أبان أحيانا أ ه‍.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

كان حيا سنة ۹۷۲. و هو معاصر للشاه طهماسب الصفوي له من المؤلفات (۱) تاريخ جهان آرا ألفه للشاه طهماسب و انتهى فيه إلى سنة ۹۷۲ رتبه على ثلاث نسخ في الأنبياء و الملوك و الدولة الشاهية (۲) نكارستان ألفه سنة ۹۴۹ مطبوع (۳) ترجمة احتجاج الطبرسي إلى الفارسية و مر في هذا الجزء ان له تاريخ جهان آرا و انه ذكر فيه الأوصياء الاثني عشر لأولي العزم من الرسل و الذي ذكر ذلك هو القاضي نور الله في المجالس. و في كشف الظنون تاريخ جهان آرا فارسي مختصر جامع للقاضي احمد بن محمد الفناري ألفه للشاه طهماسب و انتهى فيه إلى سنة ۹۷۲ مرتب على ثلاث نسخ النسخة الأولى في الأنبياء الثانية في الملوك و الثالثة في الدولة الشاهية و اسمه تاريخه و هو (نسخ جهان آراء) و الظاهر ان الفناري تصحيف و الصواب الغفاري. و في كشف الظنون أيضا نكارستان فارسي لأحمد بن محمد بن عبد الغفار القزويني و في الذريعة انه ألفه سنة ۹۴۹ و في موضع آخر انه مطبوع ألفه حدود ۹۵۹ و في الذريعة أيضا نظام الدين احمد الغفاري المازندراني له ترجمة احتجاج الطبرسي إلى الفارسية ترجمه للسيد احمد الشهير بجان‌باز خان المرعشي انتهى و المظنون ان الكل اسم لرجل واحد و هو القاضي نظام الدين احمد بن محمد بن عبد الغفار القزويني الغفاري.

إلى آخر ما مر في نسب النجاشي صاحب الرجال. ذكره كذلك الميرزا في رجاله إلى آخر نسبه مقتصرا عليه ناقلا له عن النجاشي. و فيه انه لا ذكر له في كتاب النجاشي بهذه الصورة. و ان أراد به جد النجاشي فهو احمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن غنيم بن أبي السمال إلخ فلا وجه لذكره في باب احمد بن غنيم بل كان يلزم ذكره في احمد بن العباس و هو أدرى بما قال. ( ۱ ) هذا و ما بعده اخرا عن محلهما سهوا. - المؤلف -