تستح فاصنع ما شئت أي إذا صنعت ما لا يستحى من مثله فاصنع منه ما شئت و ليس على ما يذهب العوام اليه. قال ياقوت قلت و هذا تأويل حسن جدا. قال أبو القاسم الزجاجي: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن رستم الطبري قال حضرت مجلس أبي عثمان المازني و قد قيل له لم قلت روايتك عن الأصمعي قال رميت عنده بالقدر و الميل إلى مذهب أهل الاعتزال فجئته يوما و هو في مجلسه فقال لي ما تقول في قول الله عز و جل ayah ۵۴:۴۹(إِنّٰا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنٰاهُ بِقَدَرٍ) قلت سيبويه يذهب إلى ان الرفع فيه أقوى من النصب في العربية لاستعمال الفعل المضمر و انه ليس هاهنا شيء هو بالفعل أولى و لكن أبت عامة القراء الا النصب و نحن نقرأها كذلك أتباعا لأن القراءة سنة فقال لي فما الفرق بين الرفع و النصب في المعنى فعلمت مراده فخشيت ان تغرى بي العامة فقلت الرفع بالابتداء و النصب بإضمار فعل و تعاميت عليه فقال حدثني جماعة من أصحابنا أن الفرزدق قال يوما لأصحابه قوموا بنا إلى مجلس الحسن البصري فاني أريد أن أطلق النوار و أشهده على نفسي فقالوا له تفعل فلعل نفسك تتبعها و تندم فقال لا بد من ذلك فمضوا معه فلما وقف على الحسن قال له يا أبا سعيد تعلمن أن النوار طالق ثلاثا قال قد سمعت فتبعتها نفسه بعد ذلك و ندم و أنشأ يقول:ندمت ندامة الكسعي لماغدت مني مطلقة نوارو كانت جنتي فخرجت منهاكآدم حين أخرجه الضرارو لو اني ملكت يدي و نفسيلكان علي للقدر الخيارثم قال و العرب تقول لو خيرت لاخترت تحيل على القدر و ينشدون:هي المقادير فلمني أو فذران كنت أخطأت فلم يخط القدرثم أطبق نعليه و قال نعم القناع للقدري فاقللت غشيانه بعد ذلك قال المبرد: حدثني المازني قال مررت ببني عقيل فإذا رجل أسود قصير أعور أبرص اكشف قائم على تل سماد و هو يملأ جواليق معه من ذلك السماد و هو يغني بأعلى صوته:فان تصرمي حبلي و تستكرهي وصليفمثلك موجود و لن تجدي مثليفقلت صدقت و الله و متى تجد ويحك مثلك فقال بارك الله عليك و اسمع خيرا منه ثم اندفع ينشد:يا ربة المطرف و الخلخالما أنت من همي و لا أشغاليمثلك موجود و مثلي غاليو في نزهة الألباء: يحكى عن أبي عثمان أنه قال حضرت أنا و يعقوب بن السكيت مجلس محمد بن عبد الملك الزيات و أفضنا في شجون الحديث إلى ان قلت كان الأصمعي يقول بينما أنا جالس إذ جاء عمرو فقال ابن السكيت هكذا كلام الناس قال فأخذت في مناظرته عليه فقال محمد بن عبد الملك دعني حتى أبين له ما اشتبه عليه ثم التفت اليه و قال ما معنى بينا قال حين قال أ فيجوز أن يقال حين جاء عمرو إذ جاء زيد فسكت قال و روى أبو عثمان قال حدثني أبو زيد قال سمعت رؤبة يقرأ فاما الزبد فيذهب جفالا فقلت جفاء قال لا إنما الريح تجفله أي تقلعه قال و قال المازني سالني الأصمعي عن قوله:يا بئرنا بئر بني عديلا ينزحن قعرك بالدليحتى تعودي اقطع الوليفقلت حتى تعودي قليبا أقطع الولي و كان حقه أن يقول قطعاء الولي لقوله تعودي (انتهى) و الولي هو المطر بعد الوسمي سمي وليا لأنه يلي الوسمي. و قال ابن خلكان: روى المبرد عن المازني قال قرأ علي رجل كتاب سيبويه في مدة طويلة فلما بلغ آخره. قال لي اما أنت فجزاك الله خيرا و أما أنا فما فهمت منه حرفا (انتهى) و في لباب الآداب: روي أن المازني قال يوما لأصحابه ما أحسن ما قيل في الاعتذار فانشدوه ما حضر فقال أحسن ما قيل في الاعتذار قول النابغة الذبياني:سيري اليه فاما رحلة نفعتأو راحة القلب من هم و تعذيبفان عفوت فعفو غير مؤتنفو ان قتلت فوتر غير مطلوبو
hadithفي تهذيب التهذيب: قال المبرد عن أبي عثمان المازني سئل علي بن موسى الرضا يكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ قال هو اعدل من ذلك قال يستطيعون ان يفعلوا ما يريدون؟ قال هم أعجز من ذلك (انتهى).
أخباره مع الواثق
في معجم البلدان قال أبو عثمان المازني قال لي الواثق كيف ينسب رجل إلى سر من رأى فقلت سري يا أمير المؤمنين أنسب إلى أول الحرفين كما قالوا في النسب إلى تابط شرا تابطي (انتهى) و في نزهة الألباء في طبقات الأدباء لعبد الرحمن بن الأنباري حكى أبو العباس المبرد قال قصد أبا عثمان المازني بعض أهل الذمة و بذل له مائة دينار ليقرئه كتاب سيبويه فامتنع من قبول بذله و أضب على رده فقلت له جعلت فداك لم امتنعت مع فاقتك و شدة اضاقتك فقال ان في كتاب سيبويه كذا و كذا آية من كتاب الله و لست أرى إن أمكن منها ذميا غيرة على كتاب الله تعالى و حمية له و ذكر غير واحد أن ذلك الذمي كان يهوديا قال فاتفق انه أشخص إلى الواثق و كان السبب في ذلك ان غنت جارية بحضرته (بقول العرجي):أ ظلوم ان مصابكم رجلااهدى السلام تحية ظلمفرد عليها بعض الناس (و هو التوزي) نصبها رجلا و توهم انه خبر ان و ليس كذلك و انما هو معمول لمصابكم لأنه في معنى أصابتكم و ظلم خبر ان فقالت الجارية لا اقبل هذا و قد قرأته على أعلم الناس بالبصرة أبي عثمان المازني. و في معجم الأدباء: أورد هذا الخبر نقلا عن الأغاني ببعض التفاوت فبعد ما ذكر خبر امتناعه عن اقراء الذمي كتاب سيبويه قال فلم يمض على ذلك مديدة حتى أرسل الواثق في طلبه و أخلف الله عليه أضعاف ما تركه الله كما حدث أبو الفرج علي بن حسين الأصفهاني في كتاب الأغاني بإسناد رفعه إلى أبي عثمان المازني قال كان سبب طلب الواثق لي ان مخارقا غناه في شعر الحارث بن خالد المخزوني [المخزومي]:أ ظليم ( ۱ ) ان مصابكم رجلاأهدى السلام تحية ظلمفلحنه قوم و صوبه آخرون فسال الواثق عمن بقي من رؤساء النحويين فذكرت له فأمر بحملي و ازاحة عللي فلما وصلت اليه قال لي ممن الرجل قلت من بني مازن قال من مازن تميم أم مازن قيس أم مازن ربيعة أم مازن اليمن قلت من مازن ربيعة قال لي باسمك و يريد ما اسمك و هي لغة كثيرة في قومنا فقلت على القياس اسمي بكر (و ذلك ان مازنا تقلب الميم باء و ألباء ميما، فقال له الواثق باسمك يعلمه معرفته بابدال
( ۱ ) هكذا في النسخة و المعروف أ ظلوم. - المؤلف -