لا يبعد الله أقواما رزئتهمأفناهم حدثان الدهر و الأبدنمدهم كل يوم من بقيتناو لا يؤوب إلينا منهم أحدو في لسان الميزان رثاه أبو الفرج الرقاشي.
(بقية) بالباء الموحدة و القاف و المثناة التحتية المشددة.
(و المازني) نسبة إلى مازن قبيلة فهو أحد بني مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر بن وائل كذا في تاريخ بغداد و معجم الأدباء و غيرهما و في المعجم قال الزبيدي قال الخشني: المازني مولى بني سدوس نزل في بني مازن بن شيبان فنسب إليهم و هو من أهل البصرة.
أقوال العلماء فيه
قال النجاشي بكر بن محمد بن حبيب بن بقية أبو عثمان المازني مازن بني شيبان كان سيد أهل العلم بالنحو و الغريب و اللغة بالبصرة و مقدمهم مشهورا بذلك ( ۱ ) أخبرنا بذلك العباس بن عمر بن العباس الكلواذاني المعروف بابن مروان رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى الصوفي حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد قال و من علماء الامامية أبو عثمان بكر بن محمد و كان من غلمان إسماعيل بن ميثم له في الأدب كتاب التصريف كتاب ما يلحن فيه العامة. التعليق. قال أبو عبد الله بن عبدون رحمه الله وجدت بخط أبي سعيد السكري مات أبو عثمان بكر بن محمد رحمه الله سنة ۲۴۸ (انتهى). و في الخلاصة: بكر بن محمد بن حبيب بن بقية أبو عثمان المازني مازن بني شيبان كان سيد أهل العلم بالنحو و الغريب و اللغة بالبصرة و مقدمته مشهورة بذلك كان من علماء الامامية و هو من غلمان إسماعيل ابن ميثم في الأدب مات أبو عثمان سنة ۲۴۸ (انتهى) و في النقد قال في الخلاصة و مقدمته مشهورة بذلك و هو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب و لا يخفى ما فيه من التصحيف و الاسقاط (انتهى) و أراد بالتصحيف قوله و مقدمته مشهورة بذلك صوابه و مقدمهم مشهورا بذلك و بالاسقاط قوله في الأدب فان العلامة نقل عبارة النجاشي كما هي عادته و ليس فيها انه من غلمانه في الأدب و لا كان إسماعيل معروفا بالأدب بل بعلم الكلام فيظن أن العلامة أثبت من قول النجاشي له في الأدب كتاب التصريف لفظة في الأدب و أسقط الباقي لاستعجاله في الكتابة و عدم المراجعة و قد وقع له أمثال ذلك كثيرا كما يعرف بالتتبع. و في رجال ابن داود بكر بن محمد بن حبيب بن بقية أبو عثمان المازني الشيباني (لم). كش: كان إماما ثقة (انتهى) و عن حواشي الشهيد الثاني على الخلاصة قال ابن داود نقلا عن الكشي إنه يعني أبا عثمان إمام ثقة (انتهى) و في النقد لم أجده في رجال الكشي (انتهى) و في تهذيب التهذيب أن أبا عثمان المازني النحوي روى عن الرضا (ع) و ذكره بعض المعاصرين في متكلمي الشيعة و لعله استفاده من تلمذه على إسماعيل بن ميثم المتكلم. أقول و هذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قيل ان فيه أغلاطا. و في تاريخ بغداد بسنده عن أبي جعفر الطحاوي قال سمعت بكار بن قتيبة (قبيس) يقول ما رأيت نحويا قط يشبه الفقهاء الا حبان بن الهلال و المازني يعني أبا عثمان (انتهى). و في معجم الأدباء: كان المازني إماميا يرى رأي ابن ميثم و يقول بالارجاء و كان لا يناظره أحد إلا قطعه لقدرته على الكلام و كان المبرد يقول لم يكن بعد سيبويه اعلم من أبي عثمان بالنحو و قد ناظر الأخفش في أشياء كثيرة فقطعه و هو أخذ عن الأخفش. و قال حمزة لم يقرأ على الأخفش إنما قرأ على الجرمي ثم اختلف إلى الأخفش و قد برع و كان يناظره و يقدم الأخفش و هو حي و كان أبو عبيدة يسميه بالتدرج [بالمتدرج] و النقار (انتهى) و في بغية الوعاة كان إماما في العربية متسعا في الرواية يقول بالارجاء و كان لا يناظره أحد الا قطعه لقدرته على الكلام و قد ناظر الأخفش في أشياء كثيرة فقطعه (انتهى) و قال ابن الأثير في الكامل أبو عثمان بكر بن محمد المازني النحوي الامام في العربية (انتهى).
أخباره
روى في تاريخ بغداد انه قدم بغداد في أيام المعتصم قال و روي أن قدومه كان في أيام الواثق. و في معجم الأدباء: حدث المبرد عن المازني قال كنت عند أبي عبيدة فسأله رجل فقال له كيف تقول عنيت بالأمر قال: كما قلت عنيت بالأمر، قال: فكيف الأمر منه فغلط و قال أعن بالأمر فأومأت إلى الرجل ان[ ] ليس كما قال فرآني أبو عبيدة فامهلني قليلا و قال ما تصنع عندي قلت ما يصنع غيري قال لست كغيرك لا تجلس إلي قلت و لم قال لأني رأيتك مع إنسان خوزي سرق مني قطيفة قال فانصرفت و تحملت عليه باخوانه فلما جئته قال لي أدب نفسك أولا ثم تعلم الأدب قال المبرد الأمر من هذا باللام لا يجوز غيره لأنك تامر غير من بحضرتك كأنه (كذا) ليفعل هذا. قال المبرد سالت المازني عن قول الأعشى:هذا النهار بدا لها من همهاما بالها بالليل زال زوالهافقال نصب النهار على تقدير هذا الصدود بدا لها النهار و النهار [ ]و اليوم و الليلة و العرب تقول زال و أزال بمعنى فتقول زال زوالها قال ياقوت: قرأت بخط الأزهري منصور في كتاب نظم الجمان تصنيف الميداني سئل المازني عن أهل العلم فقال أصحاب القرآن فيهم تخليط و ضعف و أهل الحديث فيهم حشو و رقاعة و الشعراء فيهم هوج و أصحاب النحو فيهم ثقل و في رواية الأخبار الظرف كله و العلم هو الفقه. حدث محمد بن رستم الطبري ( ۲ ) قال أنبأنا أبو عثمان المازني قال كنت عند سعيد بن مسعدة الأخفش أنا و أبو الفضل الرياشي فقال الأخفش ان منذ إذا رفع بها فهي [اسم مبتدا و ما بعدها خبرها كقولك ما رايته منذ يومان فإذا خفض بها كقولك ما رايته منذ اليوم] فحرف معنى ليس باسم كقولك ما رأيته منذ اليوم فقال له الرياشي فلم لا يكون في الموضعين اسما فقد نرى الأسماء تخفض و تنصب كقولك هذا ضارب زيدا غدا و ضارب زيد أمس أ فلا يكون بهذه المنزلة فلم يأت الأخفش بمقنع قال أبو عثمان فقلت له لا يشبه منذ ما ذكرت لأنا لم نر الأسماء هكذا تلزم موضعا الا إذا ضارعت حروف المعاني نحو ابن و كيف فكذلك منذ هي مضارعة لحروف المعاني فلزمت موضعا واحدا قال الطبري فقال ابن أبي زرعة للمازني أ فرأيت حروف المعاني تعمل عملين مختلفين متضادين قال نعم كقولك قام القوم حاشا زيد و حاشا زيدا و على زيد ثوب و علا زيد الفرس فتكون مرة حرفا و مرة فعلا بلفظ واحد. و حدث المبرد قال سمعت المازني يقول معنى قولهم إذا لم
( ۱ ) في النسخة المطبوعة و مقدمته مشهورة بذلك و هو تحريف و صوابه ما ذكرناه كما أن ما في النقد و مقدمة أيضا تحريف صوابه و مقدمهم أي مقدم أهل العلم و كأنه كان كذلك في نسخة العلامة من رجال النجاشي كما ستعرف.
( ۲ ) سياتي أحمد بن محمد بن رستم و يحتمل زيادة أحمد و محمد بن رستم و يحتمل زيادة أحمد. و محمد بن رستم هو أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الامامي غير صاحب التفسير. المؤلف