السين المهملة و فتح اللام و كسر الميم نسبة إلى أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد و هي قبيلة ينسب إليها جماعة من الصحابة (انتهى) و في الطبقات (أسلم) فيمن انخزع من بطون خزاعة هو و أخواه مالك و ملكان ابنا أفصى (و عامر) هو ماء السماء. و رزاح في أسد الغابة ضبطه ابن مأكولا بكسر الراء و بعدها زاي ثم ألف و حاء مهملة و ضبطه هو أيضا في باب رياح بكسر الراء و بالياء تحتها نقطتان و بعد الالف حاء مهملة و لا شك قد اختلف العلماء فيه و أفصى بالفاء الساكنة و بالصاد المهملة المفتوحة (انتهى).
كنيته
في الطبقات الكبير: كان بريدة يكنى أبا عبد الله (انتهى) و في الاستيعاب يكنى أبا عبد الله و قيل أبا سهل و قيل أبا الحصيب و قيل أبا ساسان و المشهور أبو عبد الله.
أقوال العلماء فيه
في الخلاصة في القسم الأول: بريد الأسلمي من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع هو و البراء بن مالك قاله الفضل بن شاذان (انتهى) هكذا ذكره بريد بدون هاء و قد مر ان الصواب بريدة بالهاء و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال بريدة بن الحصيب الأسلمي و قيل أبو الحصيب الأسلمي و قيل أبو الحصيب و ذكره في أصحاب علي ع فقال: بريدة بن الحصيب الأسلمي الخزاعي مدني عربي (انتهى) قال الميرزا و الظاهر انه هو (انتهى) و في النقد يفهم من كلام الشهيد الثاني في الدراية توثيقه (انتهى) و في منهج المقال و غيره: بريدة الأسلمي من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع على قول الفضل بن شاذان على ما في رجال الكشي (انتهى) و لم يقع نظري على ذلك في رجال الكشي و كان بريدة من جملة من حضر دفن الزهراء ع حين دفنت ليلا سرا بوصية منها و ذلك يدل على مزيد اختصاصه بأهل البيت ع و عده المجلسي في الوجيزة في الحسان و عده الجزائري في الحاوي في الضعفاء و نسبوه في ذلك إلى اعوجاج السليقة و قال أبو علي في رجاله انه في المتأخرين كابن الغضائري في المتقدمين في انه لم يسلم من قدحه أحد (انتهى) و مضى في الجزء السابع في ترجمة أبي بن كعب ما
hadithرواه الطبرسي في الاحتجاج عن ابان بن تغلب عن الصادق ع انه من الاثني عشر رجلا الذين أنكروا على الخليفة الأول و انه من المهاجرين. قال ثم قام بريدة الأسلمي فقال ayah ۲:۱۵۶إِنّٰا الله ayah ۲:۱۵۶[لِلّٰهِ] وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ ما ذا لقي الحق من الباطل يا فلان؟ أ نسيت أم تناسيت؟ و خدعت أم خدعتك نفسك و سولت لك الأباطيل؟ أ و لم تذكر ما أمرنا به رسول الله ص من تسمية علي بامرة المؤمنين و النبي ص بين أظهرنا و قوله في عدة أوقات هذا أمير المؤمنين و قاتل القاسطين اتق الله و تدارك نفسك قبل ان لا تدركها و أنقذها مما يهلكها و اردد الأمر إلى من هو أحق به منك و لا تتماد في اغتصابه و راجع و أنت تستطيع ان تراجع فقد محضتك النصح و دللتك على طريق النجاة ayah ۲۸:۸۶فَلاٰ تَكُونَنَّ ظَهِيراً للمجرمين (انتهى) و في مجالس المؤمنين: حكى صاحب روضة الصفا عن مؤلف الغيبة انه لما بلغه موت النبي ص و كان في قبيلته أخذ راية و نصبها على باب بيت أمير المؤمنين ع فقال عمر: الناس اتفقوا على بيعة أبي بكر ما لك تخالفهم؟ قال لا أبايع غير صاحب هذا البيت انتهى ثم قال: و كان في حرب صفين ملازما لأمير المؤمنين ع مجاهدا معه و لم ينحرف أصلا عن جانبه الشريف إلى جانب آخر (انتهى) و في رجال أبي علي:
الذي رأيته في غير موضع انه لما توفي النبي ص كان بريدة بالشام ثم حكى عن كتاب الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ان فيه
hadithأسند الثقفي إلى الكناني إلى المحاربي إلى الثمالي إلى الصادق ع ان بريدة قدم من الشام و قد بويع لابي بكر فقال له أ نسيت تسليمنا على علي بامرة المؤمنين واجبة من الله و رسوله؟ قال انك غبت و شهدنا و ان الله يحدث الأمر بعد الأمر و لم يكن ليجمع لأهل هذا البيت النبوة و الملك. و في رواية الثقفي و السدي ان عمر قال: ان النبوة و الامامة لا تجتمع في بيت واحد فقال بريدة: ayah ۴:۵۴أَمْ تحسدون ayah ۴:۵۴اَلنّٰاسَ عَلىٰ مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ اَلْكِتٰابَ و الحكم و النبوة ayah ۴:۵۴وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً، فقد جمع لهم ذلك (انتهى) و في رجال بحر العلوم بريدة بن الحصيب بن عبد الله الأسلمي أبو عبد الله و يقال أبو سهل صاحب لواء أسلم. أسلم حين اجتاز به النبي ص مهاجرا إلى المدينة و شهد خيبر و أبلى فيها بلاء حسنا و شهد الفتح مع النبي ص و استعمله النبي ص على صدقات قومه، سكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو و توفي بها سنة ۶۳ و كان آخر من مات من الصحابة بخراسان ذكره العلامة قدس سره في القسم الأول من الخلاصة و وثقه الشهيد الثاني في دراية الحديث و هو أحد الاثني عشر الذي أنكروا على الخليفة الأول تقدمه على أمير المؤمنين و قد روى عنه حديث الغدير جماعة من التابعين، ثم ان القوم خوفوه و هددوه فبايع مكرها انتهى و في أسد الغابة بسنده عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: بعث رسول الله ص عليا إلى خالد بن الوليد ليقسم الخمس أو ليقبض الخمس و أصبح على و رأسه يقطر فقال خالد لبريدة أ لا ترى إلى ما يصنع هذا فلما رجعت إلى النبي ص أخبرته بما صنع علي و كنت أبغض عليا فقال يا بريدة أ تبغض عليا قلت نعم قال فلا تبغضه أو فأحبه فان له في الخمس أكثر من ذلك أخرجه الثلاثة انتهى و في الدرجات الرفيعة عن مناقب ابن شهرآشوب: جاء بريدة حتى ركز رايته في وسط أسلم ثم قال لا أبايع حتى يبايع علي فقال له علي ع يا بريدة ادخل فيما دخل فيه الناس فان اجتماعهم أحب إلي من اختلافهم اليوم انتهى.
و في الاستيعاب: أسلم بريدة قبل بدر و لم يشهدها و شهد الحديبية فكان ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة و ذلك ان رسول الله ص لما هاجر من مكة إلى المدينة فانتهى إلى الغميم أتاه بريدة بن الحصيب فأسلم هو و من معه و كانوا زهاء ثمانين بيتا فصلى رسول الله ص العشاء فصلوا خلفه ثم رجع إلى بلاد قومه و قد تعلم شيئا من القرآن ليلتئذ ثم قدم رسول الله ص بعد أحد فشهد معه مشاهده و شهد الحديبية و كان من ساكني المدينة ثم تحول إلى البصرة ثم خرج منها إلى خراسان غازيا فمات بمرو في امرة يزيد بن معاوية و بقي ولده بها ثم روى بسنده عن عبد الله بن بريدة عن أبيه كان النبي ص لا يتطير و لكن يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا من أهل بيته من بني سهم فتلقى النبي ص لا يتطير و لكن يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا من أهل بيته من بني سهم فتلقى النبي ص[ ] فقال له من أنت قال انا بريدة فقال برد أمرنا و صلح ممن أنت؟ قال: من أسلم، قال: سلمنا، من بني من؟ قال: من بني سهم، قال خرج سهمك، قال و روى البخاري مسندا عن عبد الله بن بريدة مات والدي بمرو و قبره بالحصين و هو قائد أهل