أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۳۷

يشمل جميع بدنه و أرسله الشريف عون في تلك السنة مع بعض رجاله إلى عبد الرحمن باشا اليوسف أمير الحاج الشامي و أركبه بغلته و أوصاه به فاحترمه الباشا و أكرمه و خيره بين ان يكون عنده في خيمته الخاصة على طعامه الخاص و ان يكون في خيمة خاصة به مع القيام بجميع ما يلزمه و بين ان يركب في كجاوة أو تخت‌روان أو على دواب الباشا الخاصة كل ذلك امتثالا لأمر الشريف الذي يرجوه الباشا و يخشاه فابي جميع ذلك و ركب على جمل اكتراه لنفسه. له كتاب تحديد الأماكن الشريفة التي بمكة المعظمة و ذكر خصوصياتها و مساحتها بالذراع و الشبر و غيرهما و له تعليقة على الفوائد الرجالية الخمس المصدر بها تعليقة الآقا البهبهاني كتبها حين قراءته الفوائد على الحاج ملا علي بن ميرزا خليل، و له التذكرة في مجلدين كبيرين في الحكايات النادرة و الفوائد النافعة في العلوم الأربعة عشر. الكلام. المنطق. الصرف. النحو. اللغة. التجويد. المعاني. البيان. البديع. التفسير. الرجال. الحديث. الفقه. الأصول في مجلدين كبيرين فرغ من أولهما في مكة المعظمة ۱۲ ذي القعدة سنة ۱۳۲۴ و من الثاني سنة ۱۳۲۶ و أورد في المجلد الأول ۲۲۰ حكاية و فائدة و في المجلد الثاني فوائد أخلاقية و غيرها.

ولد في قرية بهار من قرى همذان سنة ۱۲۷۷ و توفي بهمذان في شعبان سنة ۱۳۳۳ و دفن بها و قبره معروف. (و البهاري) منسوب إلى قرية بهار بباء موحدة مفتوحة و هاء و ألف و راء قرية من قرى همذان و بهار معناه بالفارسية الربيع و الفرس يلغزون في ذلك فيقولون رأيت بهارا في الشتاء، رأيتها في سفري إلى المشهد المقدس الرضوي عام ۱۳۵۳ دعانا إلى ضيافته فيها أخو المترجم الشيخ رضا البهاري و له فيها مكتبة نفيسة نقلنا منها في هذا الكتاب. القول فيه كان عالما فاضلا محدثا متبحرا رجاليا أخلاقيا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر و كان من خواص تلامذة ملا حسين قلي الهمذاني الأخلاقي المشهور و عنه أخذ علم الأخلاق و تهذيب النفس. أحواله قرأ أولا في بهار في المكتب ثم أخرجه صاحب المكتب منه بزعم انه غير قابل للتحصيل ثم صار من فحول العلماء و مشاهيرهم و يقال انه رأى سيد الشهداء (ع) في منامه و بشره بذلك و حصل له الفهم و الحفظ و كيف كان ففي ذلك آية على أن للجد و الاجتهاد مدخلا عظيما في الارتقاء إلى الدرجات العالية في العلم كما ينقل عن الفتال المروزي من علماء أهل السنة و عن ملا صالح المازندراني من علماء الامامية. و قرأ أولا في بهار على والده ثم انتقل إلى همذان فقرأ المقدمات في مدرسة الآخوند ملا حسين الهمذاني على محمد إسماعيل الهمذاني ثم انتقل إلى بروجرد فقرأ فيها مدة على الميرزا محمود الطباطبائي صاحب المواهب شرح منظومة بحر العلوم حتى أتم السطوح و قرأ خارجا فنال مرتبة عالية ثم انتقل إلى النجف فقرأ على الملا حسين قلي الهمذاني الشوندي ( ۱ ) الاخلاقي الشهير و كان من خواص أصحابه إلى ان توفي شيخه المذكور ثم عاد إلى همذان بعد أن أقام في النجف عشرين سنة. و يوجد رجل يسمى الحاج ميرزا باقر بن محمد جعفر الجندقي من الشيخية له كتاب الدرة النجفية مطبوع و نظرا لاشتراكه مع المترجم في الاسم و اسم الأب و وجود كتاب للمترجم يسمى الدرة الغروية كما ياتي قد يحصل الاشتباه بينهما فلينتبه لذلك. روى لي ذلك كله عنه ولده الفاضل الشيخ محمد حسين الذي رأيته بهمذان سنة ۱۳۵۳ و استجازني فأجزته. مشايخه قرأ على عدة مشايخ منهم والده الشيخ محمد جعفر و الآقا محمد إسماعيل الهمذاني و الميرزا محمود الطباطبائي و هؤلاء قرأ عليهم في ايران كما مر و قرأ في النجف على الشيخ محمد حسين الكاظمي و الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و ملا محمد الايرواني و ملا محمد الشرابياني و الميرزا حسين ابن الميرزا خليل الرازي النجفي و الشيخ حسن المامقاني و ملا كاظم الخراساني و ملا حسين قلي الهمذاني و الشيخ محمد طه نجف و الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي و ملا لطف الله المازندراني و غيرهم و يروي عنهم بالاجازة بتاريخ سنة ۱۳۰۸ و يروي عن الميرزا حسين النوري بتاريخ ۲۷ ربيع الثاني سنة ۱۳۰۲. مؤلفاته له مؤلفات في الحديث و الرجال و غير ذلك منها: (۱) الدعوة الحسينية إلى مواهب الله السنية في استحباب البكاء على الحسين (ع) من طرق أهل السنة (۲) إعلان الدعوة (۳) رسالة في عثمان بن عيسى الرؤاسي العامري الكلابي (۴) تلخيص رسالة في أحوال أبي بصير و إسحاق بن عمار للسيد محمد باقر الكاظمي الاصفهاني المعروف بحجة الإسلام (۵) تلخيص سبع عشرة رسالة للمذكور و هي في اتحاد معاوية بن شريح و معاوية بن ميسرة بن شريح و في محمد بن فضيل الراوي عن أبي الصباح الكناني و في محمد بن خالد البرقي و في أحمد بن محمد بن خالد البرقي و في محمد بن أحمد عن العمركي و في محمد بن إسماعيل عن الفضل في اسناد الكليني و في أحمد بن محمد بن عيسى و في شهاب بن عبد ربه و في عبد الحميد بن سالم العطار و ابنه محمد و في عمر بن يزيد و في سهل بن زياد الادمي و في محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني و في محمد بن سنان و في حماد بن عيسى الجهني و في أبان بن عثمان الأحمر و في أصحاب الإجماع (۶) رسالة في عدم جواز دخول الجنب المشاهد المشرفة سماها تنزيه المشاهد عن دخول الأباعد (۷) تلخيص رسالة لشيخه المقدم الذكر في إبراهيم بن هاشم مع حواشي عليها من المترجم (۸) الدرة الغروية و التحفة الحسينية في ثلاثة مجلدات في أحوال الحسين (ع) ابتدأ بتأليفه في النجف و لهذا سمي بالدرة الغروية (۹) مستدرك الدرة (۱۰) سلاح الحازم لدفع الظالم في الرد على كتاب تطهير الجنان و اللسان عن الخطور و التفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان لابن حجر الهيثمي (۱۱) الطلع النضيد في إبطال المنع عن لعن يزيد مع تذييل له في الرد على ابن حجر (۱۲) مطلع الشمسين في فضل حمزة و جعفر ذي الجناحين (۱۳) رسالة في أحوال أخطب خوارزم الموفق بن أحمد بن محمد المكي مطبوعة مع مناقبه (۱۴) تسديد المكارم و تفضيح المظالم و هي رسالة كبيرة في ذكر الموارد التي وقع فيها التحريف في كتاب مكارم الأخلاق ( ۱ ) نسبة إلى شوند بشين معجمة و واو مفتوحتين و نون ساكنة و دال مهملة قرية من قرى همذان.