الشيخ باقر و يقال محمد باقر بن محمد جعفر بن محمد كافي بن محمد يوسف البهاري الهمذاني
ج ۳، ص ۵۳۷–۵۳۸
أعیان الشیعة
ج ۳، ص ۵۳۷–۵۳۸
الشيخ باقر و يقال محمد باقر بن محمد جعفر بن محمد كافي بن محمد يوسف البهاري الهمذاني
ولد في قرية بهار من قرى همذان سنة ۱۲۷۷ و توفي بهمذان في شعبان سنة ۱۳۳۳ و دفن بها و قبره معروف.
(و البهاري ) منسوب إلى قرية بهار بباء موحدة مفتوحة و هاء و ألف و راء قرية من قرى همذان و بهار معناه بالفارسية الربيع و الفرس يلغزون في ذلك فيقولون رأيت بهارا في الشتاء، رأيتها في سفري إلى المشهد المقدس الرضوي عام ۱۳۵۳ دعانا إلى ضيافته فيها أخو المترجم الشيخ رضا البهاري و له فيها مكتبة نفيسة نقلنا منها في هذا الكتاب.
القول فيه
كان عالما فاضلا محدثا متبحرا رجاليا أخلاقيا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر و كان من خواص تلامذة ملا حسين قلي الهمذاني الأخلاقي المشهور و عنه أخذ علم الأخلاق و تهذيب النفس.
أحواله
قرأ أولا في بهار في المكتب ثم أخرجه صاحب المكتب منه بزعم انه غير قابل للتحصيل ثم صار من فحول العلماء و مشاهيرهم و يقال انه رأى سيد الشهداء (ع) في منامه و بشره بذلك و حصل له الفهم و الحفظ و كيف كان ففي ذلك آية على أن للجد و الاجتهاد مدخلا عظيما في الارتقاء إلى الدرجات العالية في العلم كما ينقل عن الفتال المروزي من علماء أهل السنة و عن ملا صالح المازندراني من علماء الامامية . و قرأ أولا في بهار على والده ثم انتقل إلى همذان فقرأ المقدمات في مدرسة الآخوند ملا حسين الهمذاني على محمد إسماعيل الهمذاني ثم انتقل إلى بروجرد فقرأ فيها مدة على الميرزا محمود الطباطبائي صاحب المواهب شرح منظومة بحر العلوم حتى أتم السطوح و قرأ خارجا فنال مرتبة عالية ثم انتقل إلى النجف فقرأ على الملا حسين قلي الهمذاني الشوندي ( ۱ ) الاخلاقي الشهير و كان من خواص أصحابه إلى ان توفي شيخه المذكور ثم عاد إلى همذان بعد أن أقام في النجف عشرين سنة. و يوجد رجل يسمى الحاج ميرزا باقر بن محمد جعفر الجندقي من الشيخية له كتاب الدرة النجفية مطبوع و نظرا لاشتراكه مع المترجم في الاسم و اسم الأب و وجود كتاب للمترجم يسمى الدرة الغروية كما ياتي قد يحصل الاشتباه بينهما فلينتبه لذلك. روى لي ذلك كله عنه ولده الفاضل الشيخ محمد حسين الذي رأيته بهمذان سنة ۱۳۵۳ و استجازني فأجزته.
مشايخه
قرأ على عدة مشايخ منهم والده الشيخ محمد جعفر و الآقا محمد إسماعيل الهمذاني و الميرزا محمود الطباطبائي و هؤلاء قرأ عليهم في ايران كما مر و قرأ في النجف على الشيخ محمد حسين الكاظمي و الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و ملا محمد الايرواني و ملا محمد الشرابياني و الميرزا حسين ابن الميرزا خليل الرازي النجفي و الشيخ حسن المامقاني و ملا كاظم الخراساني و ملا حسين قلي الهمذاني و الشيخ محمد طه نجف و الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي و ملا لطف الله المازندراني و غيرهم و يروي عنهم بالاجازة بتاريخ سنة ۱۳۰۸ و يروي عن الميرزا حسين النوري بتاريخ ۲۷ ربيع الثاني سنة ۱۳۰۲ .
مؤلفاته
له مؤلفات في الحديث و الرجال و غير ذلك منها: (۱) الدعوة الحسينية إلى مواهب الله السنية في استحباب البكاء على الحسين (ع) من طرق أهل السنة (۲) إعلان الدعوة (۳) رسالة في عثمان بن عيسى الرؤاسي العامري الكلابي (۴) تلخيص رسالة في أحوال أبي بصير و إسحاق بن عمار للسيد محمد باقر الكاظمي الاصفهاني المعروف بحجة الإسلام (۵) تلخيص سبع عشرة رسالة للمذكور و هي في اتحاد معاوية بن شريح و معاوية بن ميسرة بن شريح و في محمد بن فضيل الراوي عن أبي الصباح الكناني و في محمد بن خالد البرقي و في أحمد بن محمد بن خالد البرقي و في محمد بن أحمد عن العمركي و في محمد بن إسماعيل عن الفضل في اسناد الكليني و في أحمد بن محمد بن عيسى و في شهاب بن عبد ربه و في عبد الحميد بن سالم العطار و ابنه محمد و في عمر بن يزيد و في سهل بن زياد الادمي و في محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني و في محمد بن سنان و في حماد بن عيسى الجهني و في أبان بن عثمان الأحمر و في أصحاب الإجماع (۶) رسالة في عدم جواز دخول الجنب المشاهد المشرفة سماها تنزيه المشاهد عن دخول الأباعد (۷) تلخيص رسالة لشيخه المقدم الذكر في إبراهيم بن هاشم مع حواشي عليها من المترجم (۸) الدرة الغروية و التحفة الحسينية في ثلاثة مجلدات في أحوال الحسين (ع) ابتدأ بتأليفه في النجف و لهذا سمي بالدرة الغروية (۹) مستدرك الدرة (۱۰) سلاح الحازم لدفع الظالم في الرد على كتاب تطهير الجنان و اللسان عن الخطور و التفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان لابن حجر الهيثمي (۱۱) الطلع النضيد في إبطال المنع عن لعن يزيد مع تذييل له في الرد على ابن حجر (۱۲) مطلع الشمسين في فضل حمزة و جعفر ذي الجناحين (۱۳) رسالة في أحوال أخطب خوارزم الموفق بن أحمد بن محمد المكي مطبوعة مع مناقبه (۱۴) تسديد المكارم و تفضيح المظالم و هي رسالة كبيرة في ذكر الموارد التي وقع فيها التحريف في كتاب مكارم الأخلاق
للفضل بن الحسن الطبرسي المطبوع بمصر من الطابع في مواضع كثيرة أشار إلى محالها بذكر السطر و الصفحة و عليها تقريظ للميرزا محمد حسن الشيرازي الامام المشهور فرغ منها في ربيع الأول سنة ۱۳۱۱ و عليها تقريظ أيضا من الميرزا حبيب الله الشيرازي و الميرزا حسين بن الميرزا خليل و السيد كاظم اليزدي و الشيخ محمد طه نجف و الشيخ ملا كاظم الخراساني و قد طبع مكارم الأخلاق في بلاد ايران على الوجه الصحيح بعد طبعه في مصر عدة مرات و أشير في الهامش إلى مواضع تلك التحريفات و يظن ان ذلك قد أخذ من رسالة المترجم لموافقته لها تماما (۱۵) رسالة أخرى أخصر منه (۱۶) تسديد المكارم أيضا بالفارسية (۱۷) أبهى الدرر في تكملة عقد الدرر في أخبار الامام المنتظر ليوسف بن يحيى الشافعي من طريق العامة (۱۸) رسالة في فضل عمار (۱۹) كتاب النور في أخبار الامام المستور و ذيله (۲۰) رسالة في مدينتي جابلقا و جابرصا (۲۱) رسالة العلائم لاهتداء الهوائم في علامات ظهور المهدي (ع) (۲۲) رسالة في شرح آية كن فيكون و بيان أنها ليست اخبارية (۲۳) رسالة في العدالة (۲۴) رسالة التفصيل في معنى التفضيل في رد ما ذكروه في معنى التفضيل بين الصحابة (۲۵) الوجيزة في الغيبة (۲۶) حاشية على شرح الالفية لم يتم (۲۷) شرح قطر النداء لم يتم (۲۸) بدر الأمة في جفر الائمة (۲۹) التنبيه على ما فعل بالكتب ذكر فيه ما وقع من التحريف في مكارم الأخلاق و كشكول البهائي من الطبعة المصرية (۳۰) البيان في حقيقة الايمان (۳۱) نثار اللباب في تقبيل الاعتاب بين فيه استحباب تقبيل العتبة في المشاهد المشرفة (۳۲) حواشي على قوانين الأصول لم تتم (۳۳) مسائل في الأصول (۳۴) فوائد أصولية في التسامح في أدلة السنن و الاجزاء المطلق و المقيد و المحمل و المبين و المشتق (۳۵) جملة من المسائل الفقهية في صلاة الجماعة و لباس المصلي و أفعال صلاة المسافر و سهو المأموم و أحكام الخلل و الزكاة و الصيد و الإجازة (۳۶) حواش على رسائل الشيخ مرتضى في الأصول (۳۷) رسالة في الأمر مع العلم بانتفاء الشرط (۳۸) دعوة الرشاد في مدرك اعمال العباد (۳۹) اخبار وفاة النبي ص (۴۰) روح الجوامع في الرجال (۴۱) تعليقة على مكاسب الشيخ مرتضى (۴۲) جزء في القضاء (۴۳) إيضاح المرام في أمر الامام (۴۴) رسالة في الجمع بين فاطميتين . و هذه الكتب كلها رأيناها بخطه في همذان عنده ولده الشيخ محمد حسين .