الشيخ عز الدين ايدمر بن علي الجلدكي الكيماوي

الشيخ عز الدين ايدمر بن علي الجلدكي الكيماوي توفي بالقاهرة سنة ۷۶۲ . و قيل ۷۵۰ . (الجلدكي) نسبة إلى جلدك قرية بخراسان على فرسخين من مشهد الرضا (ع) و في معجم المطبوعات قال انه عز الدين علي بن ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكي (انتهى) فيوشك ان يكون حصل اشتباه بين ترجمة الابن و الأب و في كشف الظنون تارة قال ايدمر بن علي الجلدكي و تارة قال

علي بن محمد بن ايدمر الجلدكي و قد ذكرنا في الجزء السادس فيما بدئ بابن الشيخ الأمير بن علي الجلدكي و قد ظهر لنا بعد ذلك ان هذا تصحيف صوابه الشيخ ايدمر بن علي الجلدكي فليصحح. عن مرآة البلدان : الحكيم الكيماوي الفاضل الشهير بالجلدكي . و في اكتفاء القنوع : سكن دمشق ثم القاهرة و اشتهر بالكيمياء (انتهى) و في كشف الظنون عند ذكر المكتسب في صناعة الذهب نقل عن المترجم كلاما فيه شرح بعض أحواله قال المكتسب : شرحه الشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكي قال - يعني الجلدكي -: قد تيسر لنا حل مشكلات علوم الأوائل في الحكمة الالاهية و الصناعة الفلسفية بعد سلوك طريق الطلب و التشمير عن ساق العزم و الاجتهاد و المواظبة على كثرة الدرس و الهجرة إلى المشايخ الأعلام في أقطار الكور و البلدان من حدود العراق و أطراف الروم إلى حدود المغرب و الديار المصرية و أطراف اليمن و الحجاز و الشام و انا اجوب البلاد و أتصفح الوجوه أطلب الضالة مدة تزيد على سبع عشرة سنة أعالج الصبر في الاشتغال و أعاني الطرق الجابرية في الأعمال و انظر في أسرار الطبائع و الاستحالات ثم ذكر انه وصل إلى خدمة الشيخ الحكيم الفاضل الذي اشتغل عليه ثم قال و بالله اقسم انه أراد ان ينقلني عن هذا العلم مرارا عديدة يورد علي الشكوك يريد لي بذلك الإضلال بعد الهداية إلخ فوضعت كتابنا هذا المسمى بنهاية الطلب في شرح المكتسب لأنا لما أطلعنا على متن هذا الكتاب وجدناه كله على الصواب موضوعا بأوجز وصف و لم نعلم من هو مصنفه. و قال في موضع آخر ان صاحب المكتسب أخفى اسمه و لم أقف على ترجمة له و رأيت في ظهر نسخة انه للشيخ العلامة أبي القاسم العراقي (انتهى) و لكنك ستعرف عند تعداد مؤلفاته ان المكتسب لجابر بن حيان و قوله و اعاني الطرق الجابرية كأنه يريد طرق جابر بن حيان . مؤلفاته كلها أو جلها في علم الكيمياء الذي ألف فيه جابر بن حيان المؤلفات الكثيرة و كان مشتهرا به و المراد به تحليل الأجسام المشتهر اليوم و ليس المراد به تحويل المعادن بعضها إلى بعض الذي قيل انه لم يصح لأحد حتى قال الشاعر: كأنما زيته المغلي حين بدا كالكيمياء التي قالوا و لم تصب نعم تحويل المعادن بعضها إلى بعض من فروعه و أقسامه. و هذا ما أطلعنا عليه من أسماء مؤلفاته: (۱) زراعة الذهب في شرح المكتسب لجابر بن حيان و قد يسمى هذا الشرح باسم نهاية المطلب في شرح المكتسب و لعله شرح آخر. في كشف الظنون أنه للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي و انه قال و رتبناه على ثلاثة اسفار و جعلنا لكل سفر مقدمة و مقالات و خاتمة (۲) المكتسب من المكتسب و هو الذي ارتضاه ايدمر و رآه موضوعا على الصواب و كأنه مختصر أو منتخب المكتسب لجابر بن حيان (۳) الدر المنثور في شرح صدر الشذور (۴) مختصره الموسوم بكشف الستور في اختصار الدر المنثور (۵) غاية السرور في شرح الشذور اربعة اجزاء (۶) التعريب (۷) كنز الاختصاص (۸) نهاية المطلب في شرح المكتسب و يحتمل اتحاده مع زراعة الذهب كما مر (۹) البرهان في أسرار علم الميزان ألفه سنة ۷۴۲ كبير في اربعة اجزاء في كشف الظنون ذكر فيه قواعد كثيرة من الطبيعي و الالهي على مقدمات أصول القوم و شرح فيه كتاب بليناس في الأجساد السبعة و كتاب جابر في الأجساد و حل فيه غالب كتب الموازين لجابر (۱۰) مختصره (۱۱) شرحه له المسمى بسراج الأذهان (۱۲) المصباح في علم المفتاح ذكره في كشف الظنون قال فيه قد نقل عن الأستاذ جابر فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتاب في طرق مختلفة في المفتاح و جعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة و هي: نهاية المطلب ، و التعريب ، و غاية السرور ، و البرهان ، و كنز الاختصاص . و جعلنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب (انتهى) مطبوع في بمبئي (۱۳) الدر المنير و المصحف الكبير فيما يتعلق بالإكسير (۱۴) نتائج الفكر في الكشف عن أحوال الحجر ذكره في كشف الظنون و قال انه لأيدمر بن علي الجلدكي صنفه بالقاهرة سنة ۷۴۲ أوله: الحمد لله مظهر آثار المشاهدات بوجوده و الصلاة على محمد و آله الكرام البررة و أصحابه و تابعيه الأئمة المطهرة و استفاد بعضهم تشيعه من هذا و من ترتيب كتابه على عدد الأئمة الاثني عشر و فيه نظر.