أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۰۲

الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص: انس بن أبي مرثد كلنان بن حصين الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب، و قيل أنيس و هو أصح (انتهى)، و كان هو و أخوه مرثد و أبوه أبو مرثد حلفاء حمزة بن عبد المطلب كما يفهم من كتب أسماء الصحابة، و في رجال ابن داود (كلنان) بفتح الكاف و تشديد اللام و النونين (و خضير) بالخاء المضمومة و الضاد المفتوحة المعجمتين انتهى. (أقول): الصواب ان اسم أبيه كناز كما مر و اسم جده حصين أو حصن لا خضير كما ضبطه في رجال ابن داود و رسمه بالراء و لا حضين بالضاد المعجمة كما رسم في رجال الميرزا. و في أسد الغابة: انس بن أبي مرثد الغنوي الأنصاري يكنى أبا يزيد كذا قال ابن منده و أبو نعيم و ليس بانصاري و انما هو غنوي حليف حمزة بن عبد المطلب و أبو مرثد اسمه كناز بن الحصين بن يربوع بن طريف بن خرشة بن عبيد بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر و اسم أعصر منبه، و كان يلقب دخانا فيقال باهلة و غني ابنا دخان، و انما قيل له دخان لأن بعض ملوك العرب أغار عليهم ثم انتهى بجمعة إلى الكهف و تبعه بنو معد فجعل منبه يدخن عليهم فهلكوا فقيل له دخان، و انما قيل له أعصر ببيت قاله و هو:قالت عميرة ما لرأسك بعد مافقد الشباب اتى بلون منكرأ عمير ان أباك غير رأسهمر الليالي و اختلاف الاعصرقال: لأنس و لأبيه صحبة و كان بينهما في السن عشرون سنة، ثم hadithروى بسنده في حديث ان رسول الله ص قال ليلة حنين: من يحرسنا الليلة‌؟ قال انس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله! قال فاركب! فركب فرسا له فجاء إلى النبي ص فقال له رسول الله استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه و لا نغرن من قبلك الليلة، فلما أصبحنا خرج رسول الله ص فركع ركعتين، إلى ان قال: فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله ص فقال: hadithاني انطلقت حتى إذا كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله فلما أصبحت اطلعت الشعبين كليهما فلم أر أحدا فقال رسول الله ص هل نزلت الليلة‌؟ قال الا مصليا أو قاضي حاجة الحديث و ذكر: أبو عمر (بن عبد البر في الاستيعاب) في أنيس و جعله ابن مرثد بن أبي مرثد الغنوي، قال و يقال انس و الأول أكثر، و الحديث المذكور يرد عليه (انتهى أسد الغابة) و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

من بني عدي بن النجار خادم رسول الله ص. وفاته و مبلغ عمره و مدفنه في أسد الغابة اختلف في وقت وفاته بين سنة (۹۱) أو (۹۲) أو (۹۳) أو (۹۰) و في مبلغ عمره بين (۱۰۳) سنين أو (۱۱۰) أو (۱۰۷) أو (۹۹) أو بضع و تسعين و هو آخر من توفي بالبصرة من الصحابة و كان موته بقصره بالطف و دفن هناك على فرسخين من البصرة (انتهى) و في الاستيعاب يقال انه آخر من مات بالبصرة من الصحابة و ما اعلم أحدا مات بعده من الصحابة الا أبا الطفيل. أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: انس بن مالك أبو حمزة خادم رسول الله ص الأنصاري (انتهى) و حديث الطير يدل على انحراف انس عن علي (ع) و كان أنس في مجلس ابن زياد في قصر الامارة بعد قتل الحسين (ع) حين أذن للناس إذنا عاما و أمر بإحضار رأس الحسين (ع) و جعل يضرب ثناياه بالقضيب فبكى انس و قال: كان أشبههم برسول الله. و في الاستيعاب: يكنى أبا حمزة أمه أم سليم بنت ملحان الأنصارية، كان مقدم النبي ص المدينة ابن عشر سنين و قيل ابن ثمان سنين، ثم روى بسنده عنه انه قال: قدم رسول الله ص المدينة و انا ابن عشر سنين و توفي و انا ابن عشرين سنة، و انه خرج معه إلى بدر و هو غلام يخدمه، و بسنده عن إسحاق بن يزيد: رأيت انس بن مالك مختوما في عنقه ختمه الحجاج أراد أن يذله بذلك. و زاد في أسد الغابة: و كان سبب ختم الحجاج أعناق الصحابة ما ذكرناه في ترجمة سهل بن سعد الساعدي و ذكر في ترجمته أنه طال عمره حتى أدرك الحجاج بن يوسف و امتحن معه، أرسل الحجاج سنة ۷۴ إلى سهل بن سعد و قال: ما منعك من نصر أمير المؤمنين عثمان؟ قال قد فعلته! قال كذبت ثم أمر به فختم في عنقه و ختم أيضا في عنق انس بن مالك حتى ورد عليه كتاب عبد الملك بن مروان فيه، و ختم في يد جابر بن عبد الله يريد إذلالهم بذلك و ان يجتنبهم الناس و لا يسمعوا منهم (انتهى). فليهنا المشيدون بفضل بني أمية لا سيما من أهل هذا الزمان بهذه الفضائل و المناقب التي من أهمها: الحجاج بن يوسف عامل عبد الملك بن مروان يختم أعناق أصحاب رسول الله ص و يذلهم، و ما كتب عبد الملك إلى الحجاج في انس بن مالك إلا لانحرافه عن علي بن أبي طالب. و في الطبقات الكبير لابن سعد بسنده عن أنس في حديث: خدمت رسول الله ص في السفر و الحضر و الله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا و لا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا. و في رواية خدمته تسع سنين فما قال لشيء صنعته قط أسأت أو بئس ما صنعت (انتهى) و ذكر له ابن حجر في تهذيب التهذيب ترجمة طويلة و ذكر جماعة كثيرة ممن رووا عنه و ممن روى عنهم لا نطيل بذكرهم. و أنس ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: أنس بن مالك القشيري و قيل العجلاني و هو الكعبي أبو أمية (انتهى) و في الاستيعاب أنس بن مالك القشيري و يقال الكعبي و كعب أخو قشير hadithروى عنه أبو قلابة و عبد الله بن سوادة القشيري حديثه عن النبي ص انه سمعه يقول ان الله وضع عن المسافر الصوم و شطر الصلاة (انتهى) و في أسد الغابة أنس بن مالك أبو أمية القشيري و قيل الكعبي قالوا و كعب أخو قشير له صحبة نزل البصرة و نسبه ابن منده فقال: أنس بن مالك الكعبي و هو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري و كعب أخو قشير ثم روى بسنده عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب أخوه قشير ثم قال قولهم أن كعبا أخو قشير فكعب هو أبو قشير فإنه قشير بن كعب بن ربيعة فكيف يقولون أنه أخوه و إنما الذي جاء في هذا الاسناد أنه من بني عبد الله بن كعب أخوه قشير فصحيح لأن قشيرا و عبد الله اخوان و كعب أبو قشير فقولهم