أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۰

التلعكبري بمصر سنة ۳۴۰ عن أبيه عن الرضا ع و له منه إجازة و في رجال أبو علي: يظهر من هذه الترجمة و رواية التلعكبري انه روى عن الرضا ع بواسطتين و هو في غاية البعد فإنه ع توفي سنة ۲۰۳ قبل تاريخ هذا السماع ب‍ ۲۲۷ سنة ففي السند سقط ظاهر أ ه‍ أقول بين السماع و تاريخ الوفاة ۱۳۷ سنة لا ۲۲۷ و كأنه اشتبه عليه تاريخ السماع فجعله ۴۳۰ بدل ۳۴۰ و هذا المقدار لا استبعاد فيه مع الواسطتين. و في مستدركات الوسائل يروي عنه ابن قولويه في الكامل (و في ميزان الاعتدال) أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا و تلك نسخة مكذوبة و روى عن القعنبي اتهمه الدارقطني متروك الحديث أ ه‍ ثم ذكر ترجمة اخرى فقال احمد بن علي بن مهدي الرقي عن علي الرضا بخبر باطل فالله المستعان و ما علمت للرضا شيئا يصح عنه اه و في لسان الميزان: و له حديث في الأول من المائتين لابي عثمان الصابوني من هذه النسخة و هو منكر جدا اه (و نقول) فالله المستعان فالذهبي الدمشقي لم يعلم للرضا شيئا يصح عنه و كل ما روى عنه باطل عنده و لما ذا أ لم يوجد في عصر الرضا رجل ثقة يروي عنه حديثا و يرويه عنه الثقات ليصح عند الذهبي فهل كان عصر الرضا عصرا تعاهد فيه المسلمون على الكذب كلا و هو امام أهل البيت الطاهر و وارث علوم آبائه و أجداده و من روى عنه الألوف من المسلمين الثقات على اختلاف نحلهم و كان في عصره ظاهرا مشهورا حتى جعله المأمون ولي عهده بعد ما أراد توليته الخلافة و لكن هو النصب و العداوة و اتباع الهوى. و لما مر بنيشابور في ذهابه إلى المأمون بخراسان و عرض له الامامان أبو زرعة الرازي و محمد بن أسلم الطوسي من أعاظم علماء أهل السنة و سألاه أن يروي لهما حديثا عن جده ص و كانا هما المستمليان عدا أهل المحابر و الدوي الذين كانوا يكتبون فانافوا على عشرين ألفا و في رواية عد من المحابر أربعة و عشرون ألفا سوى الدوي رواه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة مسندا و لكن هيهات أن يصح ذلك و أمثاله عند الذهبي و فيه فضيلة عظمى لإمام أهل البيت بل بمجرد أن يسمعه يقول باطل هذا كذب كما هي عاداته في الروايات التي في فضائل أهل البيت و ترى كثيرا من ذلك في مطاوي هذا الكتاب فالله المستعان و لعل هذه النسخة هي صحيفة الرضا المشهور و قد ذكرنا أسانيدها في القسم من الجزء الرابع من هذا الكتاب كما أن الحديث الذي عده ابن حجر منكرا لعله لتضمنه فضيلة لاحد أئمة أهل البيت لا يطيقها قلبه و لا تتحملها نفسه و تخالف ما اعتاده و تعارف عنده فالله المستعان. و في مشتركات الكاظمي يعرف برواية التلعكبري عنه. و عن جامع الرواة رواية علي بن حاتم و رواية احمد بن أبي عبد الله البرقي عنه و روايته عن محمد بن أبي الصهبان و عبد الله بن جبلة.

عالم فاضل معاصر للشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني و الظاهر أنه كان من تلاميذ الشيخ محمد المذكور فقد وجدت له مقابلة شرح الاستبصار المسمى باستقصاء الاعتبار للشيخ المذكور على أصله بالدقة مع السيد الجليل علي بن السيد محيي الدين بن أبي الحسن الحسيني في مجالس آخرها يوم الثلاثاء ۱۱ جمادى الثانية سنة ۱۰۲۸ كما كتبه الشيخ احمد المذكور على النسخة بخطه فيظهر انه هو و السيد كانا من تلاميذ المصنف و النسخة بخط الشيخ حسن بن احمد بن سنبغة العاملي فرغ من كتابتها ۲۸ المحرم سنة ۱۰۲۸ و كتب في آخرها ان المؤلف فرغ منه بكربلا ۲۸ صفر سنة ۱۰۲۶.

في أمل الآمل ذكره العلامة في اجازته من مشايخ الشيخ الطوسي من رجال الخاصة.

مر بعنوان احمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبيد الله.

في التعليقة هو احمد بن علي بن العباس (اه) أقول و ياتي بعنوان احمد بن نوح.

أورد له ابن شهرآشوب في المناقب قوله:حسبي بمرضاة ربي نعمة فيهاأنال من جنة الفردوس آماليو بعدها حب آل المصطفى فبهيوم القيامة حالي جيدها حالي

توفي حدود سنة ۴۶۰ في لسان الميزان: من رؤساء الشيعة و فضلائهم سمع الحسن بن محمد الفحام و علي بن احمد السامريين أخذ عنه الخطيب و ابن مأكولا و محمد بن هلال الصابي.

في تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني: كان عالما مقدسا صالحا منزها جاور بالحائر الحسيني أكثر من خمسين سنة و توفي هناك و له منامات عجيبة منها ما أخبرنا به بعض إخواننا انه أصابته قرحة في ركبته عجز عنها الأطباء و كان أبوه من مهرة أطباء الهند فأرسل والده و أحضر الأطباء من أطراف الهند إلى ان جيء بطبيب إفرنجي حاذق فقال لا يبرئها الا المسيح و إذا وصلت إلى الحجاب الفلاني بعد يوم أو يومين يموت فرأى في منامه الرضا ع فمسح بيده عليها فبرئت فبلغ ذلك ملك الهند فطلبه و قرر له وظيفة في كل سنة حتى انها كانت ترسل اليه إلى الحائر (اه).

ذكره صاحب الرياض في مشايخ الإجازة للعلامة الحلي و قال ان في ذلك كلاما سبق و لما كان الجزء الأول من الرياض مفقودا لم نطلع على ما ذكره هناك.

توفي بالموصل سنة ۶۱۳. ذكره السيوطي في بغية الوعاة و وصفه بالإمام الأديب اللغوي الشاعر و قال كذا ذكره الذهبي و قال قرأ على يحيى بن سعدون القرطبي و تادب على سعيد بن الدهان و مدح الصلاح بن أيوب بقصيدة طويلة فوصله عليها ( ۱ ) كذا في نسخة اللسان المطبوعة و لعله تصحيف الحسين أو نحوه - المؤلف -