فزوجها منه و رواه بسند آخر عن الشعبي فذكر معنى ما تقدم سواء انتهى (أقول)
hadithروى الكليني في باب النكاح من الكافي بسنده عن أبي جعفر ع أن في أولاد علي بن أبي طالب محمد بن علي الأوسط أمه أمامة بنت أبي العاص انتهى و هو ينافي القول المنقول في الاستيعاب كما مر من أنها لم تلد لعلي ع و روى ابن سعد في الطبقات أن أمامة بنت أبي العاص قالت للمغيرة بن نوفل بن الحارث أن معاوية قد خطبني فقال لها تزوجين ابن آكلة الأكباد فلو جعلت ذلك إلي قالت نعم قال قد تزوجتك انتهى و قيل انها كانت قبل أمير المؤمنين (ع) متزوجة بغيره و الله أعلم. و في أسد الغابة: ليس لزينب بنت رسول الله ص و لا لرقية و لا لأم كلثوم عقب و إنما العقب لفاطمة حسب. أخرجه الثلاثة انتهى و في الاصابة: أخرج ابن سعد من رواية حماد بن زيد عن علي بن زيد مرسلا أن رسول الله ص أهديت له هدية فيها قلادة من جزع فقال لأعطينها ارحمكن، فدعا ابنة أبي العاص من زينب فعقدها بيده و كان على عينها غمص فمسحه بيده، و بسنده: أن النجاشي أهدى إلى النبي ص حلية فيها خاتم من ذهب فصه حبشي فأعطاه أمامة (انتهى) و روى الصدوق في الفقيه و الشيخ في التهذيب عن محمد بن أحمد الأشعري عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم ذكره عن أبيه أن أمامة بنت أبي العاص و أمها زينب بنت رسول الله ص و كانت تحت علي بن أبي طالب بعد فاطمة ع. فخلف عليها بعد علي المغيرة بن نوفل فذكر أنها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فجاءها الحسن و الحسين ابنا علي ع و هي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها و المغيرة كاره لذلك: أعتقت فلانا و أهله فجعلت تشير برأسها لا و كذا و كذا فجعلت تشير برأسها أن نعم لا تفصح بالكلام فأجازا ذلك لها انتهى.
أمان الله خان بن مهابة خان سبه سالار بن غيور بك
نزيل الهند.
كان طبيبا له كتاب أم العلاج في الطب الفارسي ألف سنة ۱۰۳۶ باسم السلطان نور الدين محمد جهانكير بادشاه غازي. و يمكن أن يستدل على تشيعه بقوله في خطبة كتابه أم العلاج: املاى كمال اطباى آل عبا و انشاى جلال حكماي عترة والاست كه ترياق محبت آن دودمان مجد و نوش داروي إخلاص آن خاندان قدس. و بأنه لم يتعرض في خطبته الطويلة لذكر غير النبي و آله صلوات الله عليهم أجمعين و الله أعلم بحاله.
أمانة علي عبد الله يوري الهندي.
ياتي في عبد الله.
السيد أمجد حسين الالاهبادي الهندي.
توفي سنة ۱۳۵۰.
عالم جليل مروج للشرعية في بلدة إلهآباد مرجع لأهلها من تلامذة المفتي السيد محمد عباس في العربية و الأدب و قرأ الأصول و الفقه في مشاهد العراق و هو معروف بالتقوى و الورع و كثرة الاحتياط. من مصنفاته: شرح وجيزة البهائي. و حاشية على شرح اللمعة مطبوعان.
السيد إمداد حسن ابن السيد علي الهندي.
كان حيا سنة ۱۲۷۳. له كتاب تحفة العارفين في التوحيد و العدل و النبوة بلغة أردو استخرجه من الجزء الأول من الحديقة السلطانية الفارسي بامر السيد المفتي مير محمد عباس و قرضه المفتي المذكور مطبوع مرارا.
امرؤ القيس بن عابس.
(امرؤ القيس) معناه رجل الشدة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في أسد الغابة:
امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرئ القيس بن السمط بن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن الحارث بن كندة الكندي وفد إلى النبي ص فأسلم و ثبت على إسلامه و لم يكن فيمن ارتد من كندة و كان شاعرا نزل الكوفة و هو الذي خاصم الحضرمي ربيعة بن عيدان إلى رسول الله ص فقال للحضرمي بينتك و إلا فيمينه قال يا رسول الله إن حلف ذهب بارضي فقال من حلف على يمين كاذبا ليقطتع بها مالا لقي الله و هو عليه غضبان فقال امرؤ القيس يا رسول الله ما لمن تركها و هو يعلم أنها حق قال: الجنة قال فأشهدك أني قد تركتها له (انتهى) و في الاستيعاب: امرؤ القيس بن عابس الكندي شاعر له صحبة و شهد فتح النجير باليمن ثم حضر الكنديين الذين ارتدوا فلما أخرجوا ليقتلوا وثب على عمه فقال له ويحك أ تقتل عمك فقال له أنت عمي و الله عز و جل ربي إلى أن قال و هو القائل:قف بالديار وقوف حابسو تان أنك غير آيسلعبت بهن العاصفاتالرائحات من الروامسما ذا عليك من الوقوفبهامد الطللين دارسيا رب باكية عليو منشد لي في المجالسأو قائل يا فارساما ذا رزئت من الفوارسلا تعجبوا أن تسمعواهلك امرؤ القيس بن عابسو لم يعلم أنه من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه.
امرؤ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم الكلبي.
قال إبراهيم بن هلال الثقفي فيما حكاه ابن أبي الحديد في شرح النهج: كانوا أصهار الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال إبراهيم الثقفي لما بعث معاوية الضحاك ابن قيس الفهري في نحو أربعة آلاف ليغير على أعمال علي (ع) - قصدا للفساد في الأرض - فنهب الأموال و قتل من لقي من الاعراب و أغار على الحاج فاخذ أمتعتهم و قتل عمرو بن عميس في طريق الحاج و ناسا من أصحابه فعقد علي (ع) لحجر بن عدي الكندي على أربعة آلاف فخرج حتى مر بالسماوة و هي أرض كلب فلقي بها امرأ القيس بن عدي الكبي [الكلبي] و هم أصهار الحسين بن علي ع فكانوا أدلاءه في الطريق و على المياه فلم يزل مغذا في أثر الضحاك حتى لقيه بناحية تدمر فواقعه فاقتتلوا ساعة فقتل من أصحاب الضحاك تسعة عشر رجلا و قتل من أصحاب حجر رجلان و حجر [حجز] الليل بينهم فمضى الضحاك فلما أصبحوا لم يجدوا له و لأصحابه أثرا (انتهى).
امرأة الحسن الصقيل.
من أصحاب الصادق ع روى عنه. روى الكليني في باب الصبر و الجزع و الاسترجاع من الكافي و الشيخ في باب الصلاة على