أمامة بنت أبي العاص لقيط و قيل غيره ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن القرشية العبشمية

أمامة بنت أبي العاص لقيط و قيل غيره ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن القرشية العبشمية. (أمها) زينب بنت رسول الله ص و أبوها أبو العاص ابن أخت خديجة بنت خويلد أم المؤمنين زوجة النبي ص أمه هالة بنت خويلد و تزوج أبو العاص زينب بنت رسول الله ص قبل الإسلام حيث سالت خديجة رسول الله ص أن يزوجه بها لأنه ابن أختها فولد له منها علي مات صغيرا و أمامة . و هي التي كان رسول الله ص يحملها في الصلاة فإذا ركع و سجد وضعها فإذا قام حملها. في الاستيعاب : ولدت أمامة على عهد رسول الله ص و كان يحبها و كان ربما حملها على عنقه في الصلاة ثم روى بسنده أنه أهديت له هدية فيها قلادة من جزع (إلى أن قال) فدعا أمامة بنت زينب فاعلقها في عنقها انتهى و هي التي أوصت فاطمة الزهراء أمير المؤمنين ع أن يتزوج بها بعد وفاتها و قالت: أنها تكون لولدي مثلي فتزوجها علي ع بعد وفاة الزهراء و كانت الزهراء ع خالتها و لذلك قال أمير المؤمنين ع : أربعة ليس إلى فراقهن سبيل و عد منهن أمامة و قال أوصت بها فاطمة . و في الاستيعاب : تزوجها علي بن أبي طالب بعد فاطمة زوجها منه الزبير بن العوام و كان أبوها أبو العاص قد أوصى بها اليه، فلما قتل علي بن أبي طالب و آمت منه أمامة قالت أم الهيثم النخعية : أشاب ذوائبي و أذل راكني أمامة حين فارقت القرينا تطيف به لحاجتها اليه فلما استيأست رفعت رنينا قال: و كان علي بن أبي طالب قد أمر المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أن يتزوج أمامة بنت أبي العاص بن الربيع زوجته بعده لأنه خاف أن يتزوجها معاوية فتزوجها المغيرة فولدت له يحيى و به كان يكنى و هلكت عند المغيرة و قد قيل أنها لم تلد لعلي و لا للمغيرة كذلك قال الزبير أنها لم تلد للمغيرة بن نوفل قال و ليس لزينب عقب ثم روى بسنده أن عليا لما حضرته الوفاة قال لأمامة بنت أبي العاص لا آمن أن يخطبك هذا الطاغية بعد موتي يعني معاوية فان كان لك في الرجال حاجة فقد رضيت لك المغيرة بن نوفل عشيرا فلما انقضت عدتها كتب معاوية إلى مروان يأمره أن يخطبها عليه و يبذل لها مائة ألف دينار فلما خطبها أرسلت إلى المغيرة بن نوفل أن هذا قد أرسل يخطبني فان كان لك بنا حاجة فاقبل فاقبل و خطبها من الحسن بن علي

فزوجها منه و رواه بسند آخر عن الشعبي فذكر معنى ما تقدم سواء انتهى (أقول) روى الكليني في باب النكاح من الكافي بسنده عن أبي جعفر ع أن في أولاد علي بن أبي طالب محمد بن علي الأوسط أمه أمامة بنت أبي العاص انتهى و هو ينافي القول المنقول في الاستيعاب كما مر من أنها لم تلد لعلي ع و روى ابن سعد في الطبقات أن أمامة بنت أبي العاص قالت للمغيرة بن نوفل بن الحارث أن معاوية قد خطبني فقال لها تزوجين ابن آكلة الأكباد فلو جعلت ذلك إلي قالت نعم قال قد تزوجتك انتهى و قيل انها كانت قبل أمير المؤمنين (ع) متزوجة بغيره و الله أعلم. و في أسد الغابة : ليس لزينب بنت رسول الله ص و لا لرقية و لا لأم كلثوم عقب و إنما العقب لفاطمة حسب. أخرجه الثلاثة انتهى و في الاصابة : أخرج ابن سعد من رواية حماد بن زيد عن علي بن زيد مرسلا أن رسول الله ص أهديت له هدية فيها قلادة من جزع فقال لأعطينها ارحمكن، فدعا ابنة أبي العاص من زينب فعقدها بيده و كان على عينها غمص فمسحه بيده، و بسنده: أن النجاشي أهدى إلى النبي ص حلية فيها خاتم من ذهب فصه حبشي فأعطاه أمامة (انتهى) و روى الصدوق في الفقيه و الشيخ في التهذيب عن محمد بن أحمد الأشعري عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم ذكره عن أبيه أن أمامة بنت أبي العاص و أمها زينب بنت رسول الله ص و كانت تحت علي بن أبي طالب بعد فاطمة ع . فخلف عليها بعد علي المغيرة بن نوفل فذكر أنها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فجاءها الحسن و الحسين ابنا علي ع و هي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها و المغيرة كاره لذلك: أعتقت فلانا و أهله فجعلت تشير برأسها لا و كذا و كذا فجعلت تشير برأسها أن نعم لا تفصح بالكلام فأجازا ذلك لها انتهى .