الشيخ أبو محمد الياس بن محمد بن هشام.
ثقة عين قاله منتجب الدين. و في نسخة ابن همام لكن يظهر مما ياتي عن الأمل أن الذي في نسخته ابن هشام. و في مشيخة مستدركات الوسائل: الشيخ أبو محمد الياس بن محمد بن هشام الحائري العالم الفاضل الجليل يروي عنه الشيخ أبو محمد عربي بن مسافر العبادي الحلي و يروي هو عن الشيخ أبي علي الحسن ابن شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (انتهى) و في بعض إجازات أصحابنا وصف الياس بن هشام الحائري بالفقيه و في بعضها أنه يروي أيضا عن السيد الموفق أبي طالب بن مهدي السليقي العلوي عن الشيخ أبي جعفر الطوسي.
الشيخ أبو محمد الياس بن هشام الحائري.
في أمل الآمل: عالم فاضل جليل يروي عن الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي و يحتمل اتحاده مع سابقة بان يكون النسبة هنا إلى الجد (انتهى).
إمام قلي ميرزا بن نادر شاه.
قتل سنة ۱۲۶۰ قتله ابن عمه علي قلي خان.
كان فاضلا منشئا بليغا له كتاب يسمى بياض امام قلي ميرزا يشتمل على إنشاءاته.
الامام المرزوقي.
اسمه أحمد بن محمد بن الحسن.
أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب بن هاشم.
في الذيل للطبري: عاشت بعد النبي ص و روت عنه. قال ابن سعد في الطبقات: أمها سلمى بنت عميس بن معد بن تيم بن مالك بن قحافة بن خثعم، أخت أسماء بنت عميس! هكذا سماها هشام بن محمد بن السائب الكلبي و قال غيره هي عمارة بنت حمزة، و قال هشام عمارة رجل و هو ابن حمزة و به كان يكنى و أمه خولة بنت قيس بن فهد من بني مالك بن النجار و
hadith قيل لرسول الله ص أن يتزوج ابنة حمزة فقال: إنها لا تحل لي انها ابنة أخي من الرضاعة و أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. و ذلك أن ثويبة مولاة أبي لهب أرضعت حمزة ثم أرضعت النبي ص بلبن ابنها مسروح قبل قدوم حليمة. و روى ابن سعد في الطبقات أيضا أنه لما هاجر النبي ص كلمه علي ع فقال: علا م نترك ابنة عمنا يتيمة بين ظهراني المشركين؟ فلم ينهه النبي ص عن إخراجها، فخرج بها فاختصم فيها زيد بن حارثة و كان وصي حمزة و آخى النبي ص بينهما فقال أنا أحق بها ابنة أخي و جعفر بن أبي طالب فقال الخالة والدة و أنا أحق بها لمكانة خالتها عندي أسماء بنت عميس و علي بن أبي طالب، فقال أراكم تختصمون في ابنة عمي و أنا أخرجتها من بين أظهر المشركين و ليس لكم إليها نسب دوني و أنا أحق بها منكم، فقال رسول الله ص أنت يا جعفر أحق بها تحتك خالتها انتهى و في أسد الغابة: هي التي اختصم فيها علي و جعفر و زيد لما خرجت من مكة و سالت كل من مر بها من المسلمين أن يأخذها فلم يفعل فاجتاز بها علي فأخذها ثم ذكر الاختصام فيها و قضاء رسول الله ص لجعفر لأن خالتها عنده قال ثم زوجها رسول الله ص من سلمة ابن أم سلمة، و قال حين زوجها منه هل جزيت سلمة لأن سلمة هو الذي زوج أمه أم سلمة من رسول الله ص و سماها الواقدي عمارة و أخواها لأمها عبد الله و عبد الرحمن ابنا شداد بن الهاد أخرجهما أبو موسى و ذكرها ابن الكلبي أيضا انتهى.
و في الاصابة قال أبو جعفر بن حبيب في كتابه المحبر: لما قدم رسول الله ص من عمرة القضية أخذ معه أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب فلما قدمت المدينة طفقت تسأل عن قبر أبيها، فبلغ ذلك حسان بن ثابت فقال:تسأل عن قرم هجان سميدعلدى البأس مغوار الصباح جسورفقلت لها إن الشهادة راحةو رضوان رب يا أمام غفوردعاه إله الخلق ذو العرش دعوةإلى جنة فيها رضا و سرورفي أبيات و ثبت ذكرها في الصحيحين من حديث البراء فذكر في قصة عمرة القضاء: فلما خرجوا تبعتهم بنت حمزة تنادي يا ابن عم فقال علي لفاطمة دونك ابنة عم أبيك، فاختصم فيها علي و جعفر و زيد بن حارثة (الحديث). و حكى ابن السكن أنه قيل إن اسمها فاطمة (انتهى).
أمامة بنت أبي العاص لقيط و قيل غيره ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن القرشية العبشمية.
(أمها) زينب بنت رسول الله ص و أبوها أبو العاص ابن أخت خديجة بنت خويلد أم المؤمنين زوجة النبي ص أمه هالة بنت خويلد و تزوج أبو العاص زينب بنت رسول الله ص قبل الإسلام حيث سالت خديجة رسول الله ص أن يزوجه بها لأنه ابن أختها فولد له منها علي مات صغيرا و أمامة. و هي التي كان رسول الله ص يحملها في الصلاة فإذا ركع و سجد وضعها فإذا قام حملها. في الاستيعاب: ولدت أمامة على عهد رسول الله ص و كان يحبها و كان ربما حملها على عنقه في الصلاة ثم روى بسنده أنه أهديت له هدية فيها قلادة من جزع (إلى أن قال) فدعا أمامة بنت زينب فاعلقها في عنقها انتهى و هي التي أوصت فاطمة الزهراء أمير المؤمنين ع أن يتزوج بها بعد وفاتها و قالت: أنها تكون لولدي مثلي فتزوجها علي ع بعد وفاة الزهراء و كانت الزهراء ع خالتها و لذلك قال أمير المؤمنين ع: أربعة ليس إلى فراقهن سبيل و عد منهن أمامة و قال أوصت بها فاطمة. و في الاستيعاب: تزوجها علي بن أبي طالب بعد فاطمة زوجها منه الزبير بن العوام و كان أبوها أبو العاص قد أوصى بها اليه، فلما قتل علي بن أبي طالب و آمت منه أمامة قالت أم الهيثم النخعية:أشاب ذوائبي و أذل راكنيأمامة حين فارقت القريناتطيف به لحاجتها اليهفلما استيأست رفعت رنيناقال: و كان علي بن أبي طالب قد أمر المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أن يتزوج أمامة بنت أبي العاص بن الربيع زوجته بعده لأنه خاف أن يتزوجها معاوية فتزوجها المغيرة فولدت له يحيى و به كان يكنى و هلكت عند المغيرة و قد قيل أنها لم تلد لعلي و لا للمغيرة كذلك قال الزبير أنها لم تلد للمغيرة بن نوفل قال و ليس لزينب عقب ثم روى بسنده أن عليا لما حضرته الوفاة قال لأمامة بنت أبي العاص لا آمن أن يخطبك هذا الطاغية بعد موتي يعني معاوية فان كان لك في الرجال حاجة فقد رضيت لك المغيرة بن نوفل عشيرا فلما انقضت عدتها كتب معاوية إلى مروان يأمره أن يخطبها عليه و يبذل لها مائة ألف دينار فلما خطبها أرسلت إلى المغيرة بن نوفل أن هذا قد أرسل يخطبني فان كان لك بنا حاجة فاقبل فاقبل و خطبها من الحسن بن علي