الأزد كانت يوم الجمل مع عائشة) و ان استنجد طائفة منها تشخص إلى أخوانها فكاني أخاطب صما بكما أ كل هذا حبنا عن البأس و حبا للحياة لقد كنا مع رسول الله ص نقتل آباءنا و أبناءنا و أخواننا و أعمامنا، أراد ع بذلك تشجيعهم على قتال قومهم من بني تميم لعصيانهم أمر الله تعالى فقام اليه أعين بن ضبيعة المجاشعي فقال أنا ان شاء الله أكفيك يا أمير المؤمنين هذا الخطب و أتكفل لك بقتل ابن الحضرمي أو إخراجه عن البصرة فأمره بالتهيؤ للشخوص فشخص، قال إبراهيم بن هلال: فلما قدمها دخل على زياد فأخبره بما قال له علي ع و ما الذي عليه رأيه فإنه يكلمه إذ جاءه كتاب علي ع و فيه إني قد بعثت أعين بن ضبيعة ليفرق قومه عن ابن الحضرمي فان فعل و بلغ من ذلك ما يظن به و كان في ذلك تفريق تلك الأوباش فذلك ما نحب و إن ترامت الأمور بالقوم إلى الشقاق و العصيان فجاهدهم فان ظهرت و هو ما ظننت و إلا فطاولهم فكان كتائب المسلمين قد أطلت عليك فلما قرأه زياد أقرأه أعين بن ضبيعة فقال إنى لأرجو أن يكفى هذا الأمر إن شاء الله ثم أتى رحله فجمع اليه رجالا من قومه فحمد الله و أثنى عليه ثم قال يا قوم على ما ذا تقتلون أنفسكم و تهريقون دماءكم على الباطل مع السفهاء الأشرار و إني و الله ما جئتكم حتى عبيت إليكم الجنود فان تنيبوا إلى الحق يقبل منكم و يكف عنكم و إن أبيتم فهو و الله استئصالكم و بواركم فقالوا بل نسمع و نطيع فقال انهضوا الآن على بركة الله عز و جل فنهض بهم إلى جماعة ابن الحضرمي فخرجوا اليه مع ابن الحضرمي فصافوه و واقفهم عامة يومه يناشدهم الله و يقول يا قوم لا تنكثوا بيعتكم و لا تخالفوا إمامكم و لا تجعلوا على أنفسكم سبيلا فقد رأيتم و جربتم كيف صنع الله بكم عند نكثكم بيعتكم و خلافكم فكفوا عنه و لم يكن بينه و بينهم قتال و هم في ذلك يشتمونه و ينالون منه فانصرف عنهم و هو منهم منتصف فلما أوى إلى رحله تبعه عشرة نفر يظن الناس أنهم خوارج فضربوه بأسيافهم و هو على فراشه و لا يظن أن الذي كان يكون فخرج يشتد عريانا فلحقوه في الطريق فقتلوه فأراد زياد أن يناهض ابن الحضرمي حين قتل أعين بمن معه من الأزد و غيرهم فأرسل بنو تميم إلى الأزد إنا ما عرضنا لجاركم فما تريدون إلى حربنا و إلى جارنا فكرهت الأزد قتالهم فكتب زياد إلى علي ع أن أعين بن ضبيعة قدم علينا من قبلك بجد و مناصحة و صدق و يقين فجمع اليه من أطاعه من عشيرته فحثهم على الطاعة و الجماعة ثم نهض بمن أقبل معه إلى من أدبر عنه فوافقهم عامة النهار فهال أهل الخلاف تقدمه و تصدع عن ابن الحضرمي كثير ممن كان يريد نصرته حتى أمسى فاتى رحله فبيته نفر من هذه الخارجة المارقة فأصيب رحمه الله تعالى فأردت أن أناهض ابن الحضرمي فحدث أمر قد أمرت صاحب كتابي هذا أن يذكره لأمير المؤمنين و أشار بإرسال جارية بن قدامة فدعاه علي ع و أرسله و بعث معه بكتاب إلى أهل البصرة يدعوهم إلى الطاعة و يتهددهم إن بقوا علي العصيان و جارية من بني تميم فكلم قومه فلم يجيبوه فأرسل إلى زياد و الأزد فساروا اليه و خرج إليهم ابن الحضرمي فاقتتلوا ساعة و انهزم بنو تميم و اضطروهم إلى دار سبيل السعدي و أحاط جارية و زياد بالدار و قال جارية علي بالنار فحرق الدار عليهم فهلك ابن الحضرمي في سبعين رجلا و كتب زياد إلى أمير المؤمنين ع يخبره بذلك فسر به و سر أصحابه.
الأغر الغفاري.
(الأغر) بالغين المعجمة و الراء. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب أغر الغفاري روى عن النبي ص أنه سمعه يقرأ في الفجر بالروم و لم يرو عنه الا شبيب أبو روح وحده (انتهى) و في الاصابة الأغر غير منسوب و قال بعضهم أنه غفاري انتهى و في ميزان الاعتدال الأغر الغفاري تابعي قال ابن منده فيه نظر انتهى و في لسان الميزان هذا صحابي و نسب قول الذهبي أنه تابعي إلى الذهول و لم يعلم أنه من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه.
الأغر بن سليك أو ابن حنظلة.
ذكره ابن سعد في الطبقات الكبير في التابعين من أهل الكوفة ممن روى عن علي بن أبي طالب ع فقال: الأغر بن سليك و في حديث آخر الاغريق حنظلة روى عن علي بن أبي طالب قال و لعله نسب إلى جده سليك بن حنظلة.
hadithأخبرنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن سماك سمعت الأغر بن سليك يحدث عن علي قال ثلاثة يبغضهم الله: الشيخ الزاني و الغني الظلوم و الفقير المختال.
hadithأخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن سماك عن الأغر بن حنظلة قال قام علي فقال ان الله يبغض من خلقه الأشمط الزاني و الغني الظلوم و العائل المتكبر و يكنى الأغر أبا مسلم انتهى.
الأغر المزني
و يقال الجهني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص بهذا الترديد في النسبة. و في الاستيعاب: الأغر المزني و يقال الجهني و هو واحد له صحبة روى عنه أهل البصرة أبو بردة بن أبي موسى و غيره و يقال أنه روى عنه ابن عمر و قيل ان سليمان بن يسار روى و لم يصح (انتهى) و في الاصابة الأغر بن يسار المزني و يقال الجهني من المهاجرين روى له مسلم و أحمد و أبو داود و النسائي من طريق لابي بردة عن أبي موسى عن الأغر المزني رواية مسلم و أحمد الأغر المزني و كانت له صحبة قال أبو نعيم روي عن ابن عمر عن الأغر و هو رجل من مزينة كانت له صحبة.
و اعلم أنه في الاستيعاب لم يذكر غير ترجمتين الغفاري و المزني و قال ان الجهني و المزني واحد كما مر. و في الاصابة: ذكر ترجمتين أيضا الأغر بن يسار المزني و يقال الجهني و الأغر غير منسوب و قال بعضهم أنه غفاري كما مر.
و في أسد الغابة ذكر ثلاث تراجم الأغر الغفاري، و الأغر المزني، و الأغر بن يسار الجهني و حكى عن ابن منده أنه أيضا جعل الأغر ثلاث تراجم المزني بن يسار و الجهني و الثالث لم ينسبه و هو الذي جعله أبو عمر غفاريا و حكى عن أبي نعيم أنه قال ان الثلاثة واحد (انتهى) و في أسد الغابة: أن صاحب الاستيعاب له حجة في جعل المزني و الجهني واحدا أن الراوي عنهما واحد و هو ابن عمر و معاوية بن قرة. و أما قول أبي نعيم ان الثلاثة واحد فهو بعيد فان الذي يجعل التراجم واحدة فإنما يفعله لاتحاد النسبة أو الحديث أو الراوي و ربما اجتمعت في شخص واحد و هذه التراجم ليست كذلك فان الغفاري لم يشارك في النسبة و لا في الراوي عنه و لا في الحديث فلا شك أنه صحيح و أما الآخران فلاشتراكهما في الرواية عنهما يوهم أنهما واحد (انتهى) و في الاصابة مال ابن الأثير إلى التفرقة بين المزني و الجهني و ليس بشيء لأن مخرج الحديث واحد و قد أوضح البخاري العلة فيه و أن مسعرا تفرد بقوله الجهني فأزال الاشكال انتهى و كيف كان فلم يعلم أنه