أعين بن ضبيعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الحنظلي الدارمي المجاشعي

أعين بن ضبيعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الحنظلي الدارمي المجاشعي. قتل غيلة سنة ۳۸ . في أسد الغابة : يجتمع هو و الفرزدق الشاعر في ناجية فان الفرزدق هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية و يجتمع هو و الأقرع بن حابس بن عقال في عقال (انتهى) و في الاستيعاب هو ابن عم الأقرع بن حابس و ابن عم صعصة بن ناجية كذا في النسخة المطبوعة كأنه من سهو الناسخ فان الصواب انه ابن أخي صعصعة جد الفرزدق كما في الاصابة . قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع أعين بن ضبيعة و ظاهره أنه ليس من الصحابة و لكن مقتضى ذكر ابن عبد البر له في الاستيعاب أنه صحابي لكنه لم يذكر ما يدل على صحبته كما ستعرف و جعله علي ع يوم صفين على عمرو و [ ] البصرة و حنظلتها . و في الاستيعاب : هو الذي عقر الجمل الذي كانت عليه عائشة أم المؤمنين و بعثه علي إلى البصرة بعد ذلك فقتلوه (انتهى) و في الأخبار الطوال لأبي حنيفة الدينوري و أفضى إلى الجمل رجل من مراد الكوفة يقال له أعين بن ضبيعة فكشف عرقوبه بالسيف فسقط (انتهى) و في أسد الغابة : لما أرسل معاوية عبد الله بن الحضرمي إلى البصرة ليملكها له. بلغ الخبر عليا فأرسل أعين بن ضبيعة ليقاتله و يخرجه من البصرة و قتل أعين غيلة فأرسل علي بعده حارثة بن قدامة التميمي السعدي ففرق جمع ابن الحضرمي و أحرق عليه الدار التي تحصن فيها فاحترق فيها (انتهى) و في الاصابة : ذكره صاحب الاستيعاب و لم يذكر ما يدل على صحبته و هو والد النوار زوج الفرزدق و كان شهد الجمل مع علي و هو الذي عقر الجمل الذي كانت عائشة عليه فيقال أنها دعت عليه بان يقتل غيلة فكان كذلك بعثه علي إلى البصرة لما غلب عليها عبد الله بن الحضرمي فقتل أعين غيلة (انتهى) و في هذا الذي يقال نظر (أولا) أن أم المؤمنين أن كانت دعت عليه فيكون دعاؤها أن يقتل أما كونه غيلة فلا يتعلق به غرض فيستشم من ذلك أن الحديث مختلق (ثانيا) دعاؤها أن كان قبل توبتها فهو غير مستجاب و إن كان بعد توبتها لم تكن لتدعو عليه و هو محق. و أما خبر ابن الحضرمي فحاصله على ما رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات بسنده ان معاوية لما أصاب محمد بن أبي بكر بمصر و ظهر عليها أراد إرسال عبد الله بن عامر الحضرمي إلى البصرة ليفسد أهلها فاستشار عمرو بن العاص و هو بمصر فأشار به و حث عليه فأرسله و كتب معه كتابا ليقرأه عليهم فلما ورد البصرة نزل في بني تميم فاجتمع إليه العثمانية و رؤوس أهلها فنعى إليهم عثمان و ذكرهم وقعة الجمل و دعاهم إلى الأخذ بثارهم فقام اليه الضحاك بن عبد الله الهلالي فقال قبح الله ما جئتنا به و دعوتنا اليه جئتنا لنخلع أسيافنا من أغمادها و يضرب بعضنا بعضا ليكون معاوية أميرا و تكون له وزيرا فرد عليه عبد الله بن حازم السلمي و أجاب إلى ما دعا اليه ابن الحضرمي فقام عبد الرحمن بن عمير فقال أنا لم ندعكم إلى الاختلاف و لا نريد أن تقتتلوا و لكننا ندعوكم أن تؤازروا أخوانكم الذين على رأيكم استمعوا لهذا الكتاب ففضوا كتاب معاوية فإذا فيه تعظيم أمر سفك الدماء و الثناء على عثمان و الدعاء إلى الطلب بدمه و يعدهم و يمنيهم [فقال] معظمهم سمعنا و أطعنا و قال الأحنف أما أنا فلا ناقة لي في هذا الأمر و لا جمل و اعتزل (أقول) كان اعتزاله عن رأى و حسن تدبير لأن بني تميم قومه فان نابذهم لم يسمعوا منه أن دعاهم إلى إصلاح و لا يمكنه أن يكون معهم على أمير المؤمنين ع فكان الأصلح اعتزاله و لو لم يعتزل لم يحيه قومه إلى الكف عن القتال لما أمروا ابن الحضرمي بالمسير إلى القصر و عارضتهم الأزد كما ياتي. و كان ابن عباس أمير البصرة قد ذهب إلى الكوفة يعزي عليا ع عن محمد بن أبي بكر و استخلف زياد بن عبيد و أقبل الناس إلى ابن الحضرمي و كثر أتباعه فخاف زياد فانتقل ليلا من دار الامارة و معه بيت المال حتى نزل دار صبرة بن شيمان الأزدي و كتب إلى ابن عباس يخبره فأخبر بذلك أمير المؤمنين ع و أمرت تميم بن الحضرمي ان يسير إلى قصر الامارة فعارضتهم الأزد فركب الأحنف و قال لأصحاب ابن الحضرمي ما أنتم أحق بقصر الامارة منهم فانصرفوا. (أقول) و هذا نتيجة اعتزال الأحنف و لو لم يعتزل لم يقبل منه قومه بنو تميم هذا القول كما مرت الإشارة اليه. و قال للأزد أنه لم يكن ما تكرهون و لا يؤتى الا ما تحبون فانصرفوا و دعا علي ع أعين بن ضبيعة المجاشعي فقال يا أعين أ لم يبلغك أن قومك وثبوا على عاملي مع ابن الحضرمي بالبصرة يدعون إلى فراقي و شقاقي و يساعدون الضلال القاسطين علي، فقال لا تسا يا أمير المؤمنين و لا يكن ما تكره ابعثني إليهم فانا لك زعيم بطاعتهم و تفريق جماعتهم و نفي ابن الحضرمي من البصرة أو قتله قال فاخرج الساعة فخرج من عنده و مضى حتى قدم البصرة . هذه رواية إبراهيم بن هلال صاحب كتاب الغارات . و روى الواقدي أن عليا ع استنفر بني تميم فلم يجبه أحد فخطبهم و قال أ ليس من العجب أن ينصرني الأزد و تخذلني مضر و أعجب من ذلك تقاعد تميم الكوفة و خلاف تميم البصرة علي، (و ذلك أن

الأزد كانت يوم الجمل مع عائشة ) و ان استنجد طائفة منها تشخص إلى أخوانها فكاني أخاطب صما بكما أ كل هذا حبنا عن البأس و حبا للحياة لقد كنا مع رسول الله ص نقتل آباءنا و أبناءنا و أخواننا و أعمامنا، أراد ع بذلك تشجيعهم على قتال قومهم من بني تميم لعصيانهم أمر الله تعالى فقام اليه أعين بن ضبيعة المجاشعي فقال أنا ان شاء الله أكفيك يا أمير المؤمنين هذا الخطب و أتكفل لك بقتل ابن الحضرمي أو إخراجه عن البصرة فأمره بالتهيؤ للشخوص فشخص، قال إبراهيم بن هلال : فلما قدمها دخل على زياد فأخبره بما قال له علي ع و ما الذي عليه رأيه فإنه يكلمه إذ جاءه كتاب علي ع و فيه إني قد بعثت أعين بن ضبيعة ليفرق قومه عن ابن الحضرمي فان فعل و بلغ من ذلك ما يظن به و كان في ذلك تفريق تلك الأوباش فذلك ما نحب و إن ترامت الأمور بالقوم إلى الشقاق و العصيان فجاهدهم فان ظهرت و هو ما ظننت و إلا فطاولهم فكان كتائب المسلمين قد أطلت عليك فلما قرأه زياد أقرأه أعين بن ضبيعة فقال إنى لأرجو أن يكفى هذا الأمر إن شاء الله ثم أتى رحله فجمع اليه رجالا من قومه فحمد الله و أثنى عليه ثم قال يا قوم على ما ذا تقتلون أنفسكم و تهريقون دماءكم على الباطل مع السفهاء الأشرار و إني و الله ما جئتكم حتى عبيت إليكم الجنود فان تنيبوا إلى الحق يقبل منكم و يكف عنكم و إن أبيتم فهو و الله استئصالكم و بواركم فقالوا بل نسمع و نطيع فقال انهضوا الآن على بركة الله عز و جل فنهض بهم إلى جماعة ابن الحضرمي فخرجوا اليه مع ابن الحضرمي فصافوه و واقفهم عامة يومه يناشدهم الله و يقول يا قوم لا تنكثوا بيعتكم و لا تخالفوا إمامكم و لا تجعلوا على أنفسكم سبيلا فقد رأيتم و جربتم كيف صنع الله بكم عند نكثكم بيعتكم و خلافكم فكفوا عنه و لم يكن بينه و بينهم قتال و هم في ذلك يشتمونه و ينالون منه فانصرف عنهم و هو منهم منتصف فلما أوى إلى رحله تبعه عشرة نفر يظن الناس أنهم خوارج فضربوه بأسيافهم و هو على فراشه و لا يظن أن الذي كان يكون فخرج يشتد عريانا فلحقوه في الطريق فقتلوه فأراد زياد أن يناهض ابن الحضرمي حين قتل أعين بمن معه من الأزد و غيرهم فأرسل بنو تميم إلى الأزد إنا ما عرضنا لجاركم فما تريدون إلى حربنا و إلى جارنا فكرهت الأزد قتالهم فكتب زياد إلى علي ع أن أعين بن ضبيعة قدم علينا من قبلك بجد و مناصحة و صدق و يقين فجمع اليه من أطاعه من عشيرته فحثهم على الطاعة و الجماعة ثم نهض بمن أقبل معه إلى من أدبر عنه فوافقهم عامة النهار فهال أهل الخلاف تقدمه و تصدع عن ابن الحضرمي كثير ممن كان يريد نصرته حتى أمسى فاتى رحله فبيته نفر من هذه الخارجة المارقة فأصيب رحمه الله تعالى فأردت أن أناهض ابن الحضرمي فحدث أمر قد أمرت صاحب كتابي هذا أن يذكره لأمير المؤمنين و أشار بإرسال جارية بن قدامة فدعاه علي ع و أرسله و بعث معه بكتاب إلى أهل البصرة يدعوهم إلى الطاعة و يتهددهم إن بقوا علي العصيان و جارية من بني تميم فكلم قومه فلم يجيبوه فأرسل إلى زياد و الأزد فساروا اليه و خرج إليهم ابن الحضرمي فاقتتلوا ساعة و انهزم بنو تميم و اضطروهم إلى دار سبيل السعدي و أحاط جارية و زياد بالدار و قال جارية علي بالنار فحرق الدار عليهم فهلك ابن الحضرمي في سبعين رجلا و كتب زياد إلى أمير المؤمنين ع يخبره بذلك فسر به و سر أصحابه. الأغر الغفاري. (الأغر) بالغين المعجمة و الراء. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب أغر الغفاري روى عن النبي ص أنه سمعه يقرأ في الفجر بالروم و لم يرو عنه الا شبيب أبو روح وحده (انتهى) و في الاصابة الأغر غير منسوب و قال بعضهم أنه غفاري انتهى و في ميزان الاعتدال الأغر الغفاري تابعي قال ابن منده فيه نظر انتهى و في لسان الميزان هذا صحابي و نسب قول الذهبي أنه تابعي إلى الذهول و لم يعلم أنه من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه.