أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۴۳

تناصح أمير المؤمنين و أن تقاتل معه المحلين حتى يظهر الحق أو تلحق بالله و أبلغه عني السلام و قل له قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك فإنه من أصبح و المعركة خلف ظهره كان الغالب، ثم لم يلبث أن مات فاقبل الأسود إلى علي ع فأخبره فقال: رحمه الله جاهد معنا عدونا في الحياة و نصح لنا في الوفاة. و ذكره ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷ فيمن حضر حرب صفين مع علي ع بنحو ما نقلناه عن نصر، و ذكره أيضا فيمن حضر معه حرب الخوارج، قال: فلم يلبثوا - أي الخوارج - أن حمل عليهم الأسود بن قيس المرادي (الحديث) و كلا الروايتين يدل على نفاذ بصيرته مع علي ع.

ذكر في منهج المقال في ترجمة الحسن بن كثير رواية المفيد المتضمنة أن الحسن بن كثير شكا إلى أبي جعفر بن علي ع الحاجة و جفاء الإخوان، و أنه أعطاه سبعمائة درهم. قال المحقق البهبهاني في التعليقة: إنه في كشف الغمة روى هذه الرواية في الحسن بن كثير مرة و في الأسود بن كثير أخرى. و في الوجيزة حكم بكونه ممدوحا. (انتهى).

و يكنى أبا عمرو. توفي سنة ۷۵ بالكوفة رواه ابن سعد عن أبي إسحاق و قيل سنة ۷۴. هكذا ساق نسبه ابن سعد في الطبقات الكبير و قال هو ابن أخي علقمة بن قيس، و كان الأسود بن يزيد أكبر من علقمة.

قال: كان ثقة و له أحاديث صالحة، و قال: روى الأسود عن أبي بكر و حج معه و روى عن عمر و علي و عبد الله بن مسعود و معاذ بن جبل سمع منه باليمن و روى عن سلمان و أبي موسى و عائشة و لم يرو عن عثمان شيئا. و روى بأسانيده أن الأسود كان يصوم الدهر و أنه كان ليصوم في اليوم الشديد الحر الذي إن الجمل الجلد الأحمر ليرنج فيه من الحر، و أنه كان يصوم في اليوم الشديد الحر حتى يسود لسانه من الحر و أنه كان يصوم في السفر حتى يتغير لونه من العطش في اليوم الحار و نحن يشرب أحدنا مرارا قبل أن يفرغ من راحلته في غير رمضان، و أن علقمة كان يقول له: لما ذا تعذب هذا الجسد؟ فيقول إنما أريد له الراحة. و أن إحدى عينيه ذهبت من الصوم. و أنه كان إذا حضرت الصلاة و هو بطريق مكة نزل على أي حال و إن كان على حزونة نزل فصلى و إن كان يد ناقته في صعود أو هبوط أناخ و لم ينتظر، قال و الحزونة المكان الخشن و أنه كان إذا حضرت الصلاة أناخ بعيره و لو على حجر، و أنه طاف بالبيت ثمانين ما بين حجة و عمرة، و أنه حج نيفا و سبعين، و أنه كان يحرم من بيته، و أنه أهل هو و عمرو بن ميمون من الكوفة، و أنه كان يخرج من الكوفة مهلا ملبيا، و أنه أحرم من باجميرا، و ربما أحرم من جبانة عرزم و ما سمع إذا أهل يسمى حجا و لا عمرة قط كان يقول ان الله ليعلم نيتي، و كان لا يصلي على مؤسر مات و لم يحج، و أنه كان يختم القرآن في شهر رمضان في كل ليلتين، و كان ينام بين المغرب و العشاء، و أنه كان يقرأ القرآن في ست، و أن عائشة قالت: ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود، و أنه دخل على أبي عبد الرحمن السلمي فسأله عن شيء، فقالوا هذا الأسود بن يزيد فعانقه، و أن أبا إسحاق قال: كنت أنا و الأسود في الشرطة مع عمرو بن حريث ليالي مصعب، و أنه كان يتنشف بعد ما يتوضأ (انتهى ما أردنا نقله من طبقات ابن سعد).

قال الذهبي في المختصر: له ثمانون حجة و عمرة و كان يصوم حتى يخضر و يختم في ليلتين (انتهى) و قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو و يقال أبو عبد الرحمن روى عن أبي بكر و عمر و علي و ابن مسعود و حذيفة و بلال و عائشة و أبي موسى و غيرهم، و عنه ابنه عبد الرحمن و أخوه عبد الرحمن و ابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي و عمارة بن عمير و أبو إسحاق السبيعي و أبو بردة بن أبي موسى و محارب بن دثار و أشعث بن أبي الشعثاء و جماعة عن أحمد ثقة من أهل الخير و عن يحيى ثقة. و ذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر و عمر و عثمان. و ذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لإدراكه. و قال العجلي: كوفي جاهلي ثقة رجل صالح، و ذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود. و قال ابن حبان في الثقات كان فقيها زاهدا (انتهى). و في الاستيعاب: الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أدرك النبي عليه الصلاة و السلام مسلما و لم يره و هو صاحب ابن مسعود أدرك الجاهلية و هو معدود في كبار التابعين من الكوفيين روى عن أبي بكر و عمر و كان فاضلا عابدا سكن الكوفة، ثم روى بإسناده عنه: قضى فينا معاذ بن جبل باليمن و رسول الله ص حي في رجل ترك ابنته و أخته فاعطى الابنة النصف و أعطى الأخت النصف (انتهى) و في أسد الغابة: هو أخو عبد الرحمن بن يزيد و ابن أخي علقمة بن قيس و خال إبراهيم بن يزيد، و أمه مليكة بنت يزيد النخعي روى عن عمر بن مسعود و عائشة و هو من فقهاء الكوفة و أعيانهم (انتهى) و في الاصابة: الأسود بن يزيد بن قيس النخعي إلى أن قال سمع أبا بكر و عمر و حديثه عن كبار الصحابة في الصحيحين و غيرهما، و نقل عن العجلي أنه قال زيادة على ما مر فقيه (انتهى) و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج و ذكر جماعة من شيوخنا البغداديين أن عدة من الصحابة و التابعين و المحدثين كانوا منحرفين عن علي ع قائلين فيه السوء و عد جماعة إلى أن قال: و منهم الأسود بن يزيد و مسروق بن الأجدع روى سلمة بن كهيل أنهما كانا يمشيان إلى بعض أزواج رسول الله ص فيقعان في علي ع فاما الأسود فمات على ذلك، و أما مسروق فلم يمت حتى كان لا يصلي لله تعالى صلاة الا صلى بعدها على علي بن أبي طالب لحديث سمعه من عائشة في فضله، فروى سلمة بن كهيل قال: دخلت أنا و زبيد اليمامي على امرأة مسروق بعد موته فحدثتنا قالت كان مسروق و الأسود بن يزيد يفرطان في سب علي بن أبي طالب ثم ما مات مسروق حتى سمعته يصلي عليه و أما الأسود فمضى لشأنه فسألناها لم ذلك قالت شيء سمعه من عائشة ترويه عن النبي ص فيمن أصاب الخوارج (انتهى) و حكى و [ ]ابن أبي الحديد أيضا عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه ما حاصله أن الوليد بن عقبة لما كان عامل عثمان على الكوفة و شهد عليه بشرب الخمر صرفه و ولى سعيد بن العاص مكانه فقال سعيد يوما: أن السواد بستان لقريش و بني امية، فقال الأشتر تزعم أن السواد الذي أفاءه الله على المسلمين بأسيافنا بستان لك و لقومك، فقال صاحب شرطته أ ترد على الأمير؟ فقال الأشتر لمن حوله من النخع و أشراف الكوفة أ لا تسمعون‌؟ فوثبوا عليه بحضرة سعيد فوطئوه وطئا عنيفا