أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۴۲

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع الأسود بن عاصم الهمداني كوفي أسند عنه (انتهى).

وقع في طريق المفيد في الإرشاد قال حدثني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد حدثني جدي حدثنا أبو نصر حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أسود بن عامر حدثنا حنان بن علي عن الحسن بن كثير قال شكوت إلى أبي جعفر محمد بن علي الحديث. و عن تقريب ابن حجر الأسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن و يلقب شاذان ثقة من التاسعة مات في أول سنة ۲۰۸ و في تهذيب التهذيب الأسود بن عامر شاذان أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد روى عن شعبة و الحمادين و الثوري و الحسن بن صالح و جرير بن حازم و جماعة. و عنه أحمد بن حنبل و ابنا أبي شيبة و علي بن المديني و أبو ثور و عمرو الناقد و أبو كريب و الصغاني و الدارمي و الحارث بن أبي اسامة خاتمة أصحابه و غيرهم و روى عنه بقية و هو أكبر منه قال ابن معين لا بأس به و قال ابن المديني ثقة و قال أبو حاتم صدوق صالح و قال ابن سعد صالح الحديث مات سنة ۲۰۸ و ذكره ابن حبان في الثقات (انتهى) و زاد في تاريخ بغداد أنه روى عن شريك بن عبد الله و إسرائيل بن يونس و زائدة بن قدامة و أيوب بن عتبة و عبد الله بن المبارك و أبا بكر بن عياش و زاد روى عنه محمد بن عبد الله المخرمي و فضل بن سهل الأعرج و محمد بن منصور الطوسي و عباس الدوري و أحمد بن الوليد الفحام و محمد بن عيسى العطار و الحارث بن أبي أسامة ثم روى بعض الأحاديث التي هو في سندها و حكى عن أحمد بن حنبل توثيقه و يحتمل أن يكون هو المترجم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و هو الأسود بن خلف بن عبد يغوث و الشيخ نسبه إلى جده. في الاستيعاب: الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي الزهري و يقال الجمحي و هو أصح كان من مسلمة الفتح hadithروى عن النبي ص: الولد مبلخة مجبنة مجهلة و روى أيضا في البيعة عنه ابنه محمد بن الأسود (انتهى) و في أسد الغابة قال ابن مندة و أبو نعيم هو زهري ثم روى بسنده عن محمد بن الأسود بن خلف أن أباه الأسود رأى النبي ص يبايع الناس على الايمان بالله و شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا عبده و رسوله قال قول أبي عمر الصحيح أنه من جمح فلا شك حيث رآه ابن خلف ظنه من جمح. مثل امية و أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح و ليس كذلك لأنه ليس لخلف أب اسمه عبد يغوث و كونه زهريا فيه نظر فان عبد مناف بن زهرة ولد وهبا و ولد وهب عبد يغوث و ولد عبد يغوث الأسود و كان من المستهزءين و لم يسلم و إنما الأسود الصحابي في زهرة هو الأسود بن عوف و ليس في نسبه خلف و لا عبد يغوث و لكنهم قد اتفقوا على نسبه إلى خلف و لعل فيه ما لم نره قال مطين هو قرشي أسلم يوم الفتح و عبد يغوث بن وهب هو خال رسول الله ص أخو آمنة و لم يدرك المبعث و ابنه الأسود كان أحد المستهزءين بالنبي ص و المسلمين مضى على كفره قال و أظن أن خلف بن عبد يغوث أخوه (انتهى) و ذكر له في الاصابة أربعة أحاديث و لم يعلم أنه من شرط كتابنا.

هكذا نسبه ابن حجر في الاصابة و في أسد الغابة بدل عوذ بن منقذ عوف بن ثقيف. في أسد الغابة: ولد على عهد النبي ص و قال أتيتك لأقترب إليك فسمي المقترب (انتهى) و في الاصابة ذكر هشام بن الكلبي أنه وفد على النبي ص فقال جئت لأقترب إلى الله بصحبتك فسماه المقترب (انتهى) و في أسد الغابة و الاصابة روى سيف بن عمر عن ورقاء بن عبد الرحمن الحنظلي قال قدم على رسول الله ص الأسود بن ربيعة من ولد ربيعة بن مالك بن حنظلة فقال ما أقدمك قال أقترب بصحبتك فترك الأسود و سمي المقترب و صحب النبي ص و شهد مع علي صفين (انتهى) و يظهر أن هذا هو الأسود بن عبس بدليل قوله في هذه الرواية من ولد ربيعة بن مالك بن حنظلة و أنه نسب فيها إلى جده الأعلى ربيعة كما جرت بذلك العادة. و أنه هو الذي ذكره الطبري فقال ان عمر بن الخطاب استعمل الأسود بن ربيعة أحد بني ربيعة بن مالك على جند البصرة و هو صحابي مهاجري و هو الذي قال للنبي ص جئت لأقترب إلى الله بصحبتك فسماه المقترب (انتهى) و حينئذ فلا وجه لما حكاه في أسد الغابة عن أبي موسى أنه بعد ما ذكر الأسود بن ربيعة بن الأسود اليشكري و الأسود بن ربيعة و ذكر رواية سيف السابقة قال هكذا أورده ابن شاهين و إحدى الترجمتين وهم فيها أرى (انتهى) فان الترجمتين صواب و الأولى لليشكري و الثانية للأسود بن عبس الحنظلي و العجب أن أبا موسى فيما حكاه في أسد الغابة ترجم الأسود بن ربيعة أولا و سماه المقترب و الأسود بن عبس أيضا و سماه المقترب فجعل لهما ترجمتين و هما رجل واحد. الأسود بن قطبة. من أصحاب أمير المؤمنين علي ع، في نهج البلاغة: و من كتاب له ع إلى الأسود بن قطبة صاحب جند حلوان. و في الشرح لابن أبي الحديد: لم أقف إلى الآن على نسب الأسود بن قطبة، و قرأت في كثير من النسخ أنه حارثي من بني الحارث بن كعب و لم أتحقق ذلك، و الذي يغلب على ظني أنه الأسود بن زيد بن قطبة بن تميم الأنصاري من بني عبيد بن عدي ذكره أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب، و قال أن موسى ابن عقبة عده فيمن شهد بدرا (انتهى).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و قال شامي هرب من معاوية و لجا إلى علي ع.

روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله أن عبد الله بن كعب قتل يوم صفين فمر به الأسود بن قيس باخر رمق فقال: عز علي و الله مصرعك! أما و الله لو شهدتك لآسيتك و لدافعت عنك و لو أعرف الذي أشعرك لأحببت أن لا يزايلني حتى يلحقني بك، ثم نزل اليه فقال و الله إن كان جارك ليأمن بوائقك و إن كنت من الذاكرين الله كثيرا أوصني رحمك الله قال: أوصيك بتقوى الله و أن