أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۳۷

عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ع عن أبيه إسماعيل عن أبيه موسى عن آبائه ع ثم ذكر أسانيد الأخبار بهذا السند (انتهى) ثم أن صاحب المستدركات حكى عن صاحب الجواهر القدح في الكتاب و أورد عليه بايرادات كثيرة من أرادها فليرجع اليه. و ياتي بقية الكلام على هذا الكتاب في ترجمة محمد بن محمد بن الأشعث. و في مشتركات الطريحي: يعرف إسماعيل أنه ابن موسى بن جعفر بروايته عن أبيه ع و زاد الكاظمي و برواية أبي علي محمد بن محمد ابن الأشعث بن محمد الكوفي عن ولده موسى عن أبيه إسماعيل بن موسى ع (انتهى).

ابن بنت السدي الكبير. توفي سنة ۲۴۵ عن ابن حبان و البخاري و غيرهما. عن تقريب ابن حجر أنه نص على تشيعه و في خلاصة تذهيب الكمال: إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ابن بنت السدي عن عمر بن شاكر عن أنس في صحيح الترمذي و شريك و مالك أخرج عنه البخاري و أبو داود و الترمذي و ابن ماجة قال النسائي ليس به بأس قال ابن عدي أنكروا منه الغلو في التشيع و في ميزان الاعتدال إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي ابن بنت السدي أخرج حديثه أبو داود و الترمذي و ابن ماجة روى عن عمر بن شاكر صاحب أنس و عن مالك و شريك و طائفة و عنه أبو عروبة و ابن خزيمة و خلائق و قد ساله أبو حاتم عن نسبته إلى السدي فأنكر أن يكون ابن بنته و إذا قرابته منه بعيدة قال أبو حاتم صدوق و قال النسائي ليس به بأس و قال ابن عدي أنكروا منه غلوا في التشيع و قال عبدان أنكر علينا هذا و ابن أبي شيبة ذهابنا اليه و قال ايش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف و hadithمن أفراده بالاسناد عن ابن عباس مرفوعا: hadithمن تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي، و تفرد عن شريك بأحاديث و وصل عن مالك حديثين مرسلين (انتهى) و في تهذيب التهذيب إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد و يقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي روى عن مالك و إبراهيم بن سعد و ابن أبي الزناد و أبي معمر سعيد بن خثيم و ابن عيينة و عمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس و غيرهم و عنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد و أبو داود و الترمذي و ابن ماجة و ابن خزيمة و الساجي و أبو يعلى و أبو عروبة و مطين و بقي بن مخلد و طائفة قال ابن أبي حاتم سالت أبي عنه فقال صدوق و قال مطين كان صدوقا و قال النسائي ليس به بأس و قال ابن حبان في الثقات يخطئ قال ابن عدي وصل عن مالك حديثين و تفرد عن شريك بأحاديث و إنما أنكروا عليه الغلو في التشيع و قال الآجري عن أبي داود صدوق في الحديث و كان يتشيع و جزم البخاري و مسلم في الكنى و ابن سعد و النسائي و غيرهم بأنه ابن بنت السدي و قال أبو علي الجياني في رجال أبي داود و هو ابن أخت السدي (انتهى).

في مجمع الآداب لعبد الرزاق بن الفوطي: كان من أعيان السادات العلويين فصيح اللهجة قرأ الأدب على (بياض في الأصل) سمعت بقراءته كتاب كشف الغمة في فضائل الأئمة على مصنفه شيخنا بهاء الدين أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي المنشي سنة ۶۷۹ و كان يورد النوادر الأدبية و يذكر النكات العربية كتبت عنه و كان يتردد إلي و كتب الكثير بخطه (انتهى) و في هذا من الدلالة على تشيع ابن الفوطي ما لا يخفى و هناك ما أصرح منه ذكرناه في ترجمته.

نزيل طهران الواعظ المشهور. ( ۱ ) توفي سنة ۱۳۱۱ في طهران. كان واعظا معروفا له كتاب بدائع الأخبار في المواعظ فارسي مرتب على مجالس طبع في طهران و هو من المجلدات السبعة المطبوعة من تصانيفه الموسوم جميعها بخرج الأيام و منها كتاب الإنسان.

توفي سنة ۱۳۱۸. من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري له التعادل و الترجيح.

توفي حوالي سنة ۱۲۴۶ بالحائر. كان من تلاميذ المولى محمد شريف بن حسن علي المازندراني الحائري المعروف بشريف العلماء و جلس بعد وفاة استاذه مجلسه و درس و يحكى أن بعضهم كان يرجحه على استاذه المذكور و لكن لم تطل مدته بل بقي بعد أستاذه نحو سنة و توفي و كانت وفاة أستاذه سنة ۱۲۴۵.

روى الكليني في الكافي في باب النفر من منى عن معاوية بن وهب عنه عن أبي عبد الله ع.

بن السيد علوي بن السيد حسين الغريفي بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن خميس بن أحمد بن ناصر بن علي كمال الدين بن سليمان بن جعفر بن أبي العشائر موسى بن أبي الحمراء محمد بن علي الطاهر بن علي الضخم بن أبي علي الحسن بن أبي الحسن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الامام موسى بن جعفر ع البهبهاني البحراني. ولد في بهبهان سنة ۱۲۲۹ كما في كتاب شهداء الفضيلة و في مجموعة الشبيبي۱۲۱۸ و في بعض المجاميع۱۲۲۰ و توفي سنة ۱۲۹۶ كما في شهداء الفضيلة و في مجموعة الشبيبي ليلة ۶ صفر سنة ۱۲۹۵ في طهران و نقلت جنازته إلى النجف. تردد إلى النجف غير مرة و أخذ عن الشيخ علي بن الشيخ جعفر و عن صاحب الجواهر ثم خرج بعد الإجازة بالاجتهاد إلى طهران و أقام بها و روجع و تقدم فيها و نشر الدعوة بها الحاج ملا علي الكني صاحبه و رفيقه ( ۱ ) عثرنا عليه بعد فوات محله فأثبتناه هنا. - المؤلف -