في الدرس في النجف ثم تقاطعا و تنافرا على عادة أمثالهما من أهل هذا الشأن و حرر السيد رسالة في الرد على صاحبه طبعت و نشرت في ايران فطال بذلك لسان العامة على أهل العلم. كذا ذكره بعض المعاصرين ممن لا يريد أن نذكر اسمه، و في كتاب شهداء الفضيلة أنه قرأ على صاحب الجواهر و الشيخ مرتضى الأنصاري و صاحب الضوابط و الشيخ حسن صاحب أنوار الفقاهة و قرأ الآليات أولا في بهبهان ثم هاجر إلى النجف و قرأ فيها مدة ثم رجع إلى بهبهان ثم عاد إلى النجف و لما زار ناصر الدين شاه العتبات استصحبه معه إلى طهران مبجلا معظما و أقام فيها في عز و جلال و زلفى لدى السلطان المذكور و حاز ثقة الأهلين و تصدى للامامة و الإرشاد انتهى و هو والد السيد عبد الله البهبهاني الرئيس الشهير في طهران الشهيد في الانقلاب الدستوري و تأتي ترجمته في بابها و جد السيد محمد بن السيد عبد الله العالم الشهير في طهران المعاصر الذي شاهدناه في طهران أيام قصدنا لزيارة المشهد المقدس الرضوي سنة ۱۳۵۳. و رأينا من فضله و علمه و نباهته الشيء الكثير.
إسماعيل
و يقال محمد إسماعيل خان النوري الملقب وكيل الملك.
ذكره في المآثر و الآثار و سماه السردار محمد إسماعيل خان النوري وكيل الملك و قال أن السيد أسد الله بن السيد محمد الرشتي أجرى الماء من الفرات إلى النجف الأشرف من ثلث تركة السردار المذكور (انتهى) و قال بعضهم أنها كانت ثلاثين ألف تومان و سماه الفاضل الشبيبي في مجموعته إسماعيل خان والي كرمان. و قد أرخ بعض شعراء العصر و هو الشيخ محمد بن الشيخ كاظم الجزائري النجفي المتوفى سنة ۱۳۰۲ ذلك بقصيدة أولها:لوكيل الملك أيدطوقتنا بالهباتقد سرت في الناس أمثالالنجوم السائراتو جرت كالبحر إلاأنها عذب فراتفهو بالشكر حقيقفي الملا و الخلواتو يقول في آخرها مؤرخا:شربوا الماء زلالابعد شرب الآجناتفاشرب الماء و أرخاشرب الماء الفراتسنة ۱۲۸۸
إسماعيل بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر بن أبي جرادة أبو صالح
عرف بابن العديم الحنفي الحلبي.
ولد سنة ۶۱۰ بحلب و توفي في المحرم سنة ۶۹۴.
هو من بيت كبير مشهور سمع بحلب من جده أبي غانم محمد و قدم مصر و حدث بها بجزء أبي علي الكندي بسماعه من الحسين بن صرصرى كذا في إعلام النبلاء عن (ط ح ق) و كأنه رمز لكتاب طرائف النديم في تاريخ حلب القديم. و قد ذكرنا في غير هذا الموضع من هذا الكتاب أن آل أبي جرادة المعروفين ببني العديم شيعة و لا ينافي ذلك وصفه بالحنفي.
أبو همام إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري
مولى كندة.
قال النجاشي إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري مولى كندة و إسماعيل يكنى أبا همام روى إسماعيل عن الرضا ع ثقة هو و أبوه و جده له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا سعد و أحمد بن إدريس قالا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال إسماعيل بن همام مولى كندة و هو أبو همام. و في لسان الميزان: إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون البصري مولى كندة يكنى أبا همام ذكره الكشي في رجال الشيعة و ابن النجاشي في مصنفيهم روى عن علي بن موسى الرضا و غيره روى عنه العباس ابن معروف و أحمد بن الحسن بن فضال و آخرون و قال أبو زرعة يعد في البصريين انتهى و لا يخفى أن الكشي لم يذكره و في الرياض الشيخ إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن الكندي البصري الذي يروي عن الصادق ع بواسطتين و هو من القدماء و لعله عامي (انتهى) و الظاهر أنه هو هذا فلا يكون عاميا.
و في مشتركات الطريحي: يعرف إسماعيل أنه ابن همام الثقة برواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه و زاد الكاظمي رواية إبراهيم بن هاشم و يعقوب بن يزيد و العباس بن معروف عنه و روايته هو عن الرضا ع.
و عن جامع الرواة أنه زاد رواية أحمد بن الحسن بن علي بن فضال و الحكم بن بهلول و مهزيار أبي إبراهيم و الحسين بن سعيد و التلعكبري (انتهى) و في تكملة الرجال روى عنه الحكم بن بهلول و هو مجهول و هو روى عن الحسن بن زياد على ما يظهر من التهذيب في باب الخمس.
إسماعيل بن وهسوذان بن المرزبان الديلمي.
توفي سنة ۳۵۵.
كان جده المرزبان صاحب أذربيجان، فلما مات ولده جستان بن المرزبان و كان له أخوان إبراهيم و ناصر ابنا المرزبان، قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۴۹: و كان وهسوذان يضرب بين أولاد أخيه ليختلفوا، فاختلفوا فلما رأى اختلافهم استزار إبراهيم فزاره و أكرمه، و استغوى ناصرا حتى فارق أخاه جستان، و صار إلى موقان و استولى على أردبيل، ثم طالبه الجند بالمال فعجز و قعد عمه وهسوذان عنه فعلم أنه كان يغويه فصالح أخاه جستان و أمرهما مضطرب و لا مال معهما فاضطرا إلى المسير إلى عمهما بعد الايمان، فغدر بهما و قبض عليهما و استولى على العسكر و عقد الامارة لابنه إسماعيل، و كان إبراهيم بن المرزبان قد سار إلى أرمينية، فتأهب لمنازعة إسماعيل فاستعان وهسوذان بجستان بن شرمزن و كان بارمينية، فهرب إبراهيم ثم استعد في سنة ۳۵۵ للعودة إلى آذربيجان و اتفق أن ابن عمه إسماعيل مات و وقعت بين إبراهيم و عمه حروب و خطوب (انتهى).
إسماعيل بن يحيى العبسي.
في التعليقة سيجيء في الحسن بن عبد السلام أنه أجاز التلعكبري على يديه و كذا في محمد بن عبد ربه و كناه فيها بأبي محمد و ربما يستفاد من هذا اعتماد عليه و معروفيته و نباهته بل و عدالته (انتهى) و في لسان الميزان