السيد إسماعيل بن السيد مرتضى. القلم معترف بالعجز عن بيان أوصاف كماله حاو لأنواع الفضائل و تقى الأتقياء الكامل مرتقي منبر المجد و العلا و بدر سماء العلم و التقوى إمام همام في العلوم العقلية و النقلية و من أفاضل العلماء الأعلام قرأ الفقه و الحديث في شوشتر على أبيه ثم توجه إلى أصفهان فقرأ على علمائها نحوا من ست عشرة سنة مثل قدوة الحكماء و أسوة العرفاء الآقا محمد البيدآبادي نسبة إلى بيدآباد من محال أصفهان و سائر مشاهير الفضلاء حتى صعد إلى أوج الفضيلة و وصل إلى المقام الذي يجب أن يصل اليه ثم عاد إلى شوشتر و والده حي و اشتغل بالتدريس و الإرشاد و كان فصيح العبارة حسن التقرير ثم توفي والده فانتقلت اليه إمامة الجمعة و الجماعة بالتماس الجمهور و كان يقضي أوقاته في التدريس و الهداية مع كمال العزة و علو المنزلة و بعد مدة مديدة خرج دمل في فخذه الأيسر و استمر نحوا من ستة أشهر لم ينفجر و هو بغاية الصلابة حتى ألزمه الفراش و لم تنفع فيه المعالجة و أخيرا جيء بجراح جاهل فشقه بمبضعه فقطع بعض عروق المفصل و بعد عدة شهور أخرى التام الجرح لكن قصرت رجله فلم تعد تصل إلى الأرض و لم يعد قادرا على المشي الا بالاستعانة بوضع عصا تحت إبطه و أتي له بجراحين من الافرنج من البصرة فعالجوه فلم يفد و بقيت رجله قصيرة و عاطلة و بعد هذه البلية انقطع عن الدنيا بالكلية و لم يلتفت كثيرا إلى التدريس و انزوى في منزله و لم يكتف بذلك بل قطع علائقه من شوشتر و توجه إلى العتبات الشريفة و اكتفى بمعاشرة الأفاضل و الأخيار اللهم بارك بعمره و فضله. له من الأولاد السيد عزيز الله و السيد نعمة الله و السيد مرتضى و السيد صادق انتهى.
السيد إسماعيل المرندي.
توفي سنة ۱۳۱۷ في تبريز و نقل إلى النجف فدفن بوادي السلام قرب مقام المهدي (المرندي) نسبة إلى مرند بفتح الميم و الراء و سكون النون بعدها دال من بلاد آذربايجان.
كتب إلينا ترجمته السيد الفاضل النسابة شهاب الدين الحسيني النجفي نزيل قم قال: كان من أجلة علماء تبريز فقيها أصوليا مفسرا ورعا زاهدا عابدا منقطعا عن الخلق مشتغلا بنفسه عن غيره تخرج على جماعة من الأعلام كالشيخ مرتضى الأنصاري و الفاضلين الايرواني و الشرابياني و غيرهم له تواليف شريفة منها شرح على رسائل استاذه الشيخ مرتضى في مجلدات رأيته بخطه و حاشية على كتاب الطهارة و على المكاسب كلاهما للشيخ مرتضى و الموازين حاشية على القوانين و تفسير فارسي و غيرها يروي عن جماعة منهم المولى لطف الله المازندراني و الحاج ملا علي الخليل الطهراني النجفي و الشيخ نوح النجفي و السيد مهدي القزويني الحلي و غيرهم و يروي عنه والدي العلامة السيد محمود الحسيني المرعشي التبريزي و عمي السيد جعفر و غيرهما (انتهى).
إسماعيل بن أبي زياد مسلم و يقال ابن زياد السكوني الشعيري قاضي الموصل.
و الظاهر أن اسمه إسماعيل بن أبي زياد مسلم و من قال ابن زياد فقد صحف و في تهذيب التهذيب: قد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد و بين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل و بين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد و الصواب لفظ الكنية و قد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم (انتهى) و في لسان الميزان الخطيب ذكر ذلك في المتفق و المفترق.
(و السكوني) عن السرائر بفتح السين منسوب إلى قبيلة من عرب اليمن (انتهى).
في الفهرست: إسماعيل بن أبي زياد السكوني و يعرف بالشعيري أيضا و اسم أبي زياد مسلم له كتاب كبير و له كتاب النوادر أخبرنا برواياته ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن زيد النوفلي عن السكوني و أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن الحسن بن حمزة العلوي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن إسماعيل بن مسلم الشعيري السكوني (انتهى) و قال النجاشي: إسماعيل بن أبي زياد و يعرف بالسكوني الشعيري له كتاب قرأته على أبي العباس أحمد بن علي بن نوح قال أخبرنا الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري بكتابه (انتهى) و ذكره الشيخ في رجال [رجاله ]من أصحاب الصادق ع فقال إسماعيل بن مسلم و هو ابن أبي زياد السكوني الكوفي (انتهى) و في المعالم: إسماعيل بن أبي زياد السكوني له كتاب كبير و له النوادر. و عن رجال البرقي إسماعيل بن أبي زياد السكوني كوفي و اسم أبي زياد مسلم و يعرف بالشعيري يروي عن العوام (انتهى) و عن مختصر الذهبي إسماعيل بن زياد و يقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل واه و عن تقريب ابن حجر نحوه و قال متروك كذبوه من الثانية (انتهى) و في ميزان الاعتدال إسماعيل بن زياد و قيل ابن أبي زياد الكوفي قاضي الموصل قال ابن عدي منكر الحديث يروي عن شعبة و ثور بن يزيد و ابن جريح و عنه نائل بن نجيح و جماعة (انتهى). و في تهذيب التهذيب: إسماعيل بن زياد السكوني قاضي الموصل روى عن ابن جريح و شعبة و الثوري و ثور بن يزيد و غيرهم و عنه محمد بن الحسين البرجلاني و مسعود بن جويرية الموصلي و نائل بن نجيح و عيسى بن موسى غنجار و غيرهم قال ابن عدي منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه أما اسنادا و اما متنا. (انتهى).
و وقع هنا عدة اشتباهات:
(۱) القول بان السكوني هو إسماعيل بن زياد مع أنه إسماعيل بن أبي زياد و اسم أبي زياد مسلم.
(۲) ما في تهذيب التهذيب: في ترجمة إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد قاضي الموصل عن ابن عدي أنه روى له ابن ماجة حديثا واحدا و رده بان الذي وقع في ابن ماجة إسماعيل بن زياد غير منسوب و بلفظ الاسم لا الكنية و قد فرق الخطيب بينهما.
(۳) ما فيه من أن الخطيب ذكر ان الأزدي قال في قاضي الموصل أنه إسماعيل بن أبي زياد و ساق عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد و أنه شامي سكن خراسان مع أن قاضي الموصل هو ابن أبي زياد لا ابن زياد و ليس بشامي و لا سكن خراسان.
(۴) أن الذهبي في ميزان الاعتدال ذكر في ترجمة السكوني: هذا:
إسماعيل بن زياد شيخ دجال و الحال أنه غير السكوني و لذلك ذكر له في لسان الميزان ترجمة مستقلة و قال في تهذيب التهذيب أنه بلخي من شيوخ