الشيخ كمال الدين أبو جعفر احمد بن علي بن سعيد بن سعادة البحراني
و قد يقتصر على النسبة إلى جده فيقال احمد بن سعيد بن سعادة.
في أنوار البدرين: قبره في قرية سترة من البحرين قال الشيخ سليمان الماحوزي البحراني سمعت جماعة من المعمرين يقولون ان قبره في قرب قبر الشيخ جمال الدين علي بن سليمان.
و في الرياض: متكلم جليل و عالم نبيل كان معاصرا للخواجة نصير الدين الطوسي و مات قبل الطوسي قرأ عليه الشيخ جمال الدين أبو الحسن علي بن سليمان البحراني الفاضل المشهور المعاصر لنصير الدين الطوسي و من مؤلفات الشيخ أحمد رسالة في مسألة (العلم) و ما يناسبها من صفاته تعالى و مجموع مسائلها اربع و عشرون مسألة و هي التي أرسلها تلميذه المذكور إلى نصير الدين بعد وفاة استاذه و التمس منه شرح مشكلاتها فشرحها نصير الدين و رد عليه في مواضع منها ثم أرسلها اليه و يروي الشيخ احمد عن الشيخ نجيب الدين محمد السوراوي عن هبة الله بن رطبة السوراوي عن أبي علي ولد الشيخ الطوسي عن والده و يروي عنه تلميذه علي بن سليمان المذكور الرسالة المذكورة و شرح الخواجة عليها في رسالة مفردة و هي المعروفة الآن بين الناس برسالة العلم للخواجة نصير الدين أ ه.
و في أنوار البدرين: المحقق المتكلم النحرير له رسالة العلم التي شرحها المحقق الطوسي و هي رسالة جيدة تشعر بفضل غزير و قد أثنى عليه الخواجة في ديباجة شرحه ثناء عظيما و هو أستاذ الحكيم الفيلسوف الشيخ جمال الدين علي بن سليمان البحراني صرح بذلك ابن أبي جمهور الأحسائي في غوالي اللآلي و درر اللآلي العمادية قال الشيخ سليمان الماحوزي البحراني: أما شرح رسالة العلم المذكور الذي ذكره جماعة و نسبوه للمحقق الطوسي فهو عندنا سقط من أول خطبته قليل الا أن أسلوب الخطبة يعين انه للشيخ ميثم البحراني لا للخواجة و يحتمل أن يكون هذا شرحا ثانيا للشيخ ميثم لكن لم يذكره أحد في مؤلفاته أ ه (أقول) و إنما سميت رسالة العلم لأنه بحث فيها عن حقيقة العلم و افتتحها كما ستعرف بان المتكلمين أطلقوا القول بان العلم تابع للمعلوم و قدمها تلميذه الشيخ علي بن سليمان البحراني المعاصر للخواجة نصير الدين المحقق الطوسي إلى المحقق المذكور و طلب منه شرحها فشرحها و قد وجدنا نسخة من الرسالة المذكورة مع شرحها المذكور في طهران في مكتبة الشيخ ضياء الدين بن الشيخ فضل الله النوري الشهيد ذكر الشيخ علي المذكور شيخه المذكور في أولها و أثنى عليه ثناء بليغا و لكنه سماه احمد بن سعيد بن سعادة فنسبه إلى جده فقال: إن الله سبحانه لما وفقني فيما مضى من الأيام و ألقي زمامي بيد المولى الامام الهمام سيف الإسلام علامة الأنام لسان الحكماء و المتكلمين جمال المحقين و المحققين كمال الملة و الدين أبي جعفر احمد بن سعيد بن سعادة تلقاه الله بأكمل الوفادة و تولاه بأفضل الزيادة و بلغه من منازل عليين أعلى مراتب المقربين أشار من جملة المباحث الشريفة الالهية و المسالك اللطيفة القدسية إلى إيراد هذه المسألة مسألة العلم على الإطلاق و ذكر فيها ما يتعلق بالخلاف و الوفاق من المتقدمين و المتأخرين من الحكماء و المتكلمين فانشعب منها كما ترى تفاريع جليلة و مسائل نبيلة يطلع المتأمل فيها على جواهر مكنونة و يصل المتفكر منها إلى لطائف مخزونة لا يكشف عنها الحجاب الا الأفراد من أولي الألباب و لا يرفع عنها الجلباب الا من أيد بروح الصواب و كان قدس الله روحه و نور ضريحه قد أشار إلى تلك التفاريع مجملة و عدها أربعا و عشرين مسألة تجري في سنن الحساب مجرى الفهرست من الكتاب فعاقه عن كشف قناعها عوائق الحدثان حتى درج إلى رحمة الرحمن و عرج إلى ساحة الرضوان فرفعتها معتمدا في الوصول إلى نوادرها و أغوارها و النزول على سرائرها و أسرارها على وحداني الزمان و باني البيان قطب أرباب العرفان و البرهان الناهض إلى اعالي أفق عليين السارح في مسارح المتألهين الناطق عن مشكاة الحق المبين سلطان الحكماء و المحققين نصير الحث [الحق] و الملة و الدين محمد بن محمد الطوسي أيده الله بروح القدسيين و بلغه أعلى مناصب العلويين فاسعفني في سؤالي بارفع مراتب الإرادة و أسعدني في مقالي بأوسع مواهب السعادة فاقمر ليلي بلوامع أنظاره الزاهرة و أسفر نهاري بسواطع أسرار أفكاره الباهرة نعمة منه و تفضلا و تكرمة من لدنه و تطولا فجزاه الله عن طوائف العلماء أفضل الجزاء و حباه من وظائف الفضلاء أجزل العطاء انه سميع الدعاء فعال لما يشاء و هو المستعان و من هنا ابتدأ الامام كمال الدين في المقال فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم اعلم - أدام الله هدايتك - ان المتكلمين أطلقوا القول بان العلم تابع للمعلوم و أطلقوا على صحة هذا الحكم إلخ.. ثم ابتدأ كلام العلامة المحقق نصير الملة و الدين الطوسي فقال:
بسم الله الرحمن الرحيمأتاني كتاب في البلاغة منتهإلى غاية ليست تقارب بالوصففمنظومه كالدر جاد نظامهو منثوره مثل الدراري في اللطفدقيق المعاني في جزالة لفظهتحير في ضم الغموض إلى الكشفكغانية حار العقول بحسنهاتمرض عيناها و ملثمها يشفيأتى عن كبير ذي فضائل جمةعليم بما يبدي الحكيم و ما يخفيفأصبحت مشتاقا اليه مشاهدابقلبي محياه و ان غاب عن طرفيرجا الطرف أيضا كالفؤاد لقاءهو ان لا يوافي قبل إدراكه حتفيقرأت من العنوان حين فتحتهو قبلت تقبيلا يزيد على الألف(و لما بدا لي ذكركم في مسامعيتعشقكم قلبي و لم يركم طرفي)فصادفت هذا البيت في شرح قصتيو إيضاح ما عانيته جملة يكفيوردت رسالة شريفة و مقالة لطيفة مشحونة بفوائد الفوائد مشتملة على صحائف اللطائف مستجمعة لعرائس النفائس مملوءة من زواهر الجواهر من الجناب الكريم السيدي السندي العالمي العاملي الفاضلي المفضلي المحققي المدقفي [المدققي] الجمالي الكمالي ادام الله جماله و حرس الله كماله إلى الداعي الضعيف المجرم اللهيف محمد الطوسي فاقتبس من سرار ناره نكت الزبور و آنس من جانب طوره أثر النور فوجدها بكرا حملت حرة كريمة و صادفها صدفا تضمنت درة يتيمة هي أوراق مشتملة على رسائل في ضمنها مسائل أرسلها و سال عنها من كان أفضل زمانه و أوحد أقرانه الذي نطق الحق على لسانه و لوح الحقيقة من بيانه و راش المودة (كذا)، أدام الله فضائله، قد سالني الكلام فيها و كشف القناع عن مطاويها و اين انا من المبارزة مع فرسان الكلام و المعارضة مع البدر التمام، و كيف يصل الأعرج إلى قلة الجبل المنيع و أنى يدرك الظالع شاو الضليع،! لكن لحرصي على طلب التوصل الروحاني اليه باجابة سؤاله و شغفي بنيل التوسل الحقيقي لديه لايراد الجواب عن مقاله اجترأت فامتثلت امره و اشتغلت بمرسومه، فان كان موافقا لما أراد فقد أدركت طلبتي و الا فليعذرني إذ قد قدمت معذرتي و الله