أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۲

الانتظام في سلك خواص حضرة من هو كعبة الآمال و قبلة الإقبال السلطان الأكمل الأعظم و الخاقان الأعدل الأكرم مالك رقاب اشخاص الأمم حامي أصناف العرب و العجم ممهد قواعد العدل و الإنصاف ماحي آثار الظلم و الاعتساف مشيد قواعد الشرع في الآفاق مرقي أرباب الفضل على الإطلاق ملجا الفرقة الناجية الامامية الاثني عشرية في الملة البيضاء الحنيفة المحمدية المؤيد من عند الله السلطان محمد علي قطب‌شاه اه و هو من أصل الأربعمائة كتاب التي وقفها الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن الخاتوني العاملي على الخزانة الرضوية و كان قد تملكه محمد بن علي الشهير بابن خاتون العاملي. و له شرح كليات قانون ابن سينا و شرح طب الائمة (ع) و شرح طب النبي ص و تفسير القرآن.

ياتي بعنوان احمد بن علي بن محمد بن جعفر.

أخو أستاذ دار الخليفة أبي الفضل مجد الدين هبة الله بن علي بن هبة الله بن الصاحب. توفي يوم الأحد ۹ المحرم سنة ۶۰۴ و صلى عليه في جامع القصر و دفن في مشهد موسى بن جعفر - على ساكنيه السلام - و كان عمره نحوا من خمسين سنة. كان من أعيان الشيعة ببغداد و قد روى شيئا من الحديث. هكذا فيما كتبه الدكتور مصطفى جواد إلى مجلة العرفان و لم يذكر مأخذه.

و يلقب احمد بفقاعة بالفاء المضمومة و القاف المشددة و العين المهملة (و الخمري) بالخاء المعجمة المضمومة و الميم الساكنة و الراء المهملة كما في الإيضاح، و كأنه نسبة إلى عمل الخمرة أو بيعها و هي المروحة و يوجد الحميري و هو تصحيف، و قال النجاشي في ترجمة حكم بن أيمن إنه جد فقاعة الخمري احمد بن علي بن الحكم و هو يدل على معروفيته و نباهته كما في التعليقة.

ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه حميد بن زياد.

من أهل المئة الرابعة و في بعض أسانيد غيبة الطوسي أبو علي احمد بن علي المعروف بابن الخضيب الرازي (و الخضيب) بالخاء و الضاد المعجمتين كما في الخلاصة فمثناة تحتية فموحدة صفة لعلي (و الأيادي) نسبة إلى إياد قبيلة. أقوال العلماء فيه في الفهرست احمد بن علي أبو العباس و قيل أبو علي الرازي الخضيب الأيادي لم يكن بذلك الثقة في الحديث و يتهم بالغلو له كتاب الشفاء و الجلاء في الغيبة حسن كتاب الفرائض كتاب الآداب أخبرنا بها الحسين بن عبيد الله عن محمد بن أحمد بن داود و هارون بن موسى التلعكبري جميعا عنه (و قال النجاشي) احمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب الأيادي، قال أصحابنا: لم يكن بذاك و قيل فيه غلو و ترفع له كتاب الشفاء و الجلاء في الغيبة كتاب الفرائض كتاب الأدب أخبرنا محمد بن محمد عن محمد بن احمد بن داود عنه بكتبه (و قال بن الغضائري) حدثني أبي انه كان في مذهبه ارتفاع و حديثه نعرفه تارة و ننكره اخرى (أقول) يؤيد وثاقته رواية الاجلاء كتبه و استحسان الشيخ كتابه و روي الشيخ عنه في كتاب الغيبة كثيرا و النجاشي نسب غلوه إلى القيل إشارة إلى عدم ثبوته عنده و كثيرا ما كانوا يرون ما ليس بغلو غلوا و الله أعلم و في المعالم: احمد بن علي أبو العباس و قيل أبو علي الرازي الخضيب الأيادي يتهم بالغلو له الجلاء و الشفاء في الغيبة حسن. الفرائض. الآداب اه و في ميزان الاعتدال احمد بن علي الخضيبي يأتي بطامات كان في المئة الرابعة اه و في لسان الميزان احمد بن علي بن الخضيب الرازي شيعي له تواليف قال أبو جعفر الطوسي لم يكن بذاك الثقة في الحديث روى عنه التلعكبري و يحتمل أن يكون الخضيبي ثم ذكر في اللسان احمد بن علي بن أبي الخضيب الاباري أبو العباس و قال ذكره ابن بابويه في تاريخ الري و قال كان من غلاة الشيعة له تصانيف روى عنه محمد بن احمد بن داود القمي و قد تقدم في الأصل احمد بن علي الخضيب فيحتمل أن يكون هو اه أقول هو المترجم بعينه و الاباري تصحيف الأيادي و قوله ابن أبي الخضيب لعل فيه تحريفا أيضا. مشايخه يروي عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي و الحسين بن محمد القمي و الحسين بن علي و علي بن الحسين و أبي ذر احمد بن أبي سورة و هو (اي أبو سورة) محمد بن الحسن بن عبد الله التميمي و يروي عن المقانعي و عن محمد بن إسحاق المقري عن المقانعي - و هو علي بن العباس - و عن علي بن مخلد الأيادي يفهم ذلك كله أسانيد الشيخ في كتاب الغيبة. الراوون عنه قد علم مما مر انه يروي عنه أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري و شيخ القميين محمد بن احمد بن داود القمي و يروي عنهما الشيخ بواسطة ابن الغضائري فالشيخ يروي عنه بواسطتين و وقع في كتاب الغيبة في أول السند احمد بن علي الرازي عن محمد بن علي و الظاهر انه بناه على اسناد آخر و أنه لا يروي عنه بغير واسطة لما عرفت من روايته عنه بواسطتين. مؤلفاته قد علم مما مر ان له (۱) كتاب الشفاء و الجلاء في الغيبة (۲) كتاب الفرائض (۳) كتاب الآداب. تمييزه في مشتركات الكاظمي يعرف برواية التلعكبري و محمد بن احمد بن داود عنه و حيث كان التلعكبري يروي أيضا عن احمد بن علي بن إبراهيم الجواني المتقدم فالمايز بينهما القرينة و مع عدمها فلا إشكال لاشتراكهما في عدم التوثيق (اه) و يمكن تمييزه بروايته عن مشايخه المتقدمين.

في أمل الآمل فاضلا عالما فقيها روى عنه ابن شهرآشوب.