أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۱

لديه الانتساب (اه‍) و الذي قدمه له تيمور لنك (۲) عمدة الطالب الصغرى، كتبها للسيد محمد بن فلاح الموسوي المشعشعي الملقب بالمهدي أو لوالده السيد فلاح، و توهم صاحب كشف الظنون أن صاحب المختصر غير المترجم فقال: عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب لجمال الدين أحمد المعروف بابن عنبة أخذه من مختصر شيخه أبي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة و من تأليف شيخه أبي نصر سهل بن عبد الله البخاري و ضم إليهما فوائد علقها من عدة أماكن موشحا بذكر الاخبار و الولادة و الوفاة و أهداه إلى تيمور الكوركاني اختصره الشهاب احمد بن الحسين بن عنبة الحسني (اه‍) و لكن المختصر هو له أيضا و سبب الاشتباه نسبة صاحب المختصر إلى الجد و هو متعارف فظن انه غير صاحب المطول، لكن يبقى أن صاحب المختصر لقبه شهاب الدين و المترجم لقبه جمال الدين و لعله من سبق قلم النسخ (۳) كتاب في الأنساب فارسي على نهج عمدة الطالب، فيه الحكاية المقدم ذكرها عن المزار الذي ببلخ (۴) بحر الأنساب في نسب بني هاشم مرتب على مقدمة و خمسة فصول، قال جورجي زيدان في تاريخ آداب اللغة العربية. منه نسخة في المكتب الخديوية في ۲۷۶ صفحة في آخرها كتابة بخط السيد مرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس (اه‍). &

ولد سنة ۵۳۲ و توفي سنة ۶۱۸ عن ابن النجار. هكذا صحح نسبته ابن حجر، و في ميزان الاعتدال: احمد بن علي الغزنوي أبو الحسين، قال ابن حجر في لسان الميزان: إن ابن النجار كناه أبو الفتح قال و هو الصحيح و الحسين اسم جده (اه) أي أنه احمد بن علي بن الحسين أبو الفتح و إن من كناه أبو الحسين فقد صحف ابن بابويه. في ميزان الاعتدال: آخر من بقي من أصحاب الكرخي (الكروخي) ببغداد قال ابن النجار: كان فاسد العقيدة ينال من الصحابة، و في لسان الميزان: ذكر ابن النجار انه تفرد برواية كتاب معرفة الصحابة لابن منده بسماعه من أبي سعيد البغدادي عن أبي عمرو بن منده قال و كانت سماعاته بافادة ابن ناصر و كانت صحيحة و كان والده من كبار الأعيان و سمع الغزنوي أيضا من أبي الحسن محمد بن احمد بن صرما كتاب الأموال لابن زياد النيسابوري، قلت و ذكر ابن النجار في حقه مثالب كثيره، قال الدبيثي: كان صحيح السماع عالي الاسناد إلا أنه لما بلغ أوان الرواية و احتيج اليه لم يقم بالواجب و لا أحب ذلك لميله إلى غيره و كان محمود الطريقة و سمعنا منه على ما فيه و قال ابن نقطة: سئل - و أنا أسمع - عمن يستحل شرب الخمر؟ فقال كافر! و عمن يسب الصحابة؟ فقال كافر! و عمن يقول القرآن مخلوق‌؟ فقال كافر! فقيل له انهم يعنون انك تزعم ذلك! فقال: انا بريء من ذلك كذبوا علي! و كتب خطه بالبراءة. و من مروياته أجزاء من تفسير وكيع بن الجراح سمعها من أبي سعيد البغدادي و سمعها عليه يحيى بن الصيرفي شيخ المزني اه.

من ذرية الشيخ عبد الصمد أخي الشيخ البهائي. توفي في أواخر القرن الحادي عشر.

آل أبي جامع - الذين اشتهروا أخيرا بال محيي الدين -: بيت علم و فضل أصلهم من جبل عامل و انتقل بعضهم للعراق و بقيت ذريتهم في النجف إلى اليوم منهم أهل علم و منهم عوام، و لهم عقب في جبل عامل في النباطية و جبع يعرفون بال محيي الدين، و ذكر منهم جماعة في أمل الآمل تجدهم في تضاعيف هذا الكتاب، و قد وصلنا كتيب من تأليف أحد علمائهم و هو الشيخ جواد آل محيي الدين النجفي الذي عاصرناه و رأيناه في النجف الأشرف، و تأتي ترجمته في بابها سماه ملحق أمل الآمل اقتصر فيه آل أبي جامع خاصة الذين لم يذكرهم صاحب الأمل أو تاخروا عن عصره، فاثبتناهم في هذا الكتاب كلا في بابه و قد أتحفنا به الفاضل السيد محمد صادق بن السيد حسن بن السيد إبراهيم الشاعر المشهور الطباطبائي الحسني النجفي، و علق عليه بعض تعليقات نثبتها له إن شاء الله، ثم وجدنا نسخة مع بعض فضلاء آل محيي الدين بأبسط من ذلك، قال مؤلف ذلك الكتب: لما كان صاحب أمل الآمل ذكر جملة من اجدادي قدس سرهم و لم يذكر الجميع لعدم وصول خبرهم اليه لما نالهم من التغرب و الشتات أحببت أن أودع هذه الورقات ذكر من لم يذكرهم من المتقدمين عليه و من تأخر عنه إلى زماننا و هو سنة ۱۲۸۰ و سبب مهاجرته و أول من هاجر منهم إلى العراق من بلاد جبل عامل، ثم ذكر سبب نسبتهم إلى أبي جامع و هو أن أحد أجدادهم بنى جامعا في جبل عامل فقيل له: أبو جامع (أقول): لا يبعد ان يكون له ولد يسمى جامعا، فان ذلك مذكور في الأسماء، و يوجد قرب قرية كفر حتى في ساحل صيدا عين ماء يقال لها عين أبي جامع يشبه أن تكون منسوبة إلى جده هذا، اما أن يقال له أبو جامع لأنه بنى جامعا فبعيد. قال: و نسبتهم إلى الحارث الهمداني صاحب أمير المؤمنين ع. و قال في حق صاحب الترجمة: إنه كان عالما فاضلا فقيها مبرزا، له من الأولاد الشيخ محمود كان عالما فاضلا و الشيخ محمد علي لم أقف على اخبارهم (اه). و قال السيد محمد صادق الطباطبائي المتقدم فيما علقه: كانت وفاة الشيخ محمود في أوائل القرن الثاني عشر و كذا وفاة ابنه الشيخ محمد و كان عالما فقيها جليل القدر، و وفاة الشيخ علي ابن الشيخ احمد المذكور سنة ۱۱۵۰ و كان عالما فاضلا محققا ورعا (اه) آل فخر الدين الذين في النجف و النباطية هم من آل أبي جامع و آل محيي الدين و كذلك، يحكى عن الشيخ جواد محيي الدين ان آل شرارة و آل شرف الدين الذين يسكن النجف الأشرف منهم عدد كثيرهم من آل أبي جامع، و من المعروف أن آل مروة ينتمون إلى آل أبي جامع فهم من ذرية الشيخ عبد الصمد أخي البهائي لا من ذرية البهائي، لأن الظاهر ان البهائي كان عقيما.

عالم فاضل من علماء الدولة القطب شاهية الشيعية في الهند له كتاب معالجة الأمراض ألفه باسم السلطان محمد علي قطب‌شاه منه نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية قال في أولها بعد التسمية و التحميد و الصلاة على سيد الأنبياء محمد المصطفى و آله مفاتيح الهدى و مصابيح الدجى: أما بعد فهذا ما جمعه العبد الواثق بالملك الغني احمد بن علي الحسيني الاردستاني في معالجة كل الأمراض من الرأس إلى القدم و ما يناسب لها من الأدوية المركبة و المفردة مشتملا على ۴۲ بابا عسى أن يثمر لي ما هو ثمرة تعنيتي و فاكهة مرادي من