مع أميرهم المسمى بالسلطان محمود فقتلوا الرجال و ذبحوا الأطفال و نهبوا الأموال و أسروا النساء و لم يبق من أهلها الا القليل ممن نجاهم الأسر و الاسترقاق و قبض محمود على السلطان حسين و حبسه و قتل اربعة من اخوته و اربعة و عشرين من أولاده و ذلك في أواخر جمادى الأولى سنة ۱۱۳۷ ثم ابتلاه الله تعالى بعارض شبه الجنون فحبسه ملازم ركابه أشرف سلطان إلى ان مات محبوسا أو قتل غيلة من قبل أشرف سلطان و جلس أشرف على تخت الملك يوم الأحد ثامن شعبان من هذه السنة و بنى محلا في وسط المدينة عاليا و خرب لاجله نحو خمسمائة حمام و مدرسة و مسجد في أقل من مدة ستة شهور و في السابع و العشرين من شهر رمضان من تلك السنة أمر بقتل ستة من أركان الدولة في اليوم الثالث من وفاة الفاضل الهندي الذي توفي في تلك السنة ثم ظهر الوهن في دولته و توجهت العساكر من قبل السلطان العثماني لمحاربته و كان السلطان حسين لا يزال في حبسه فأمر بقتله في الحبس و نهب أمواله و سبى حرمه و ذلك يوم الثلاثاء ۲۲ المحرم و تركه من غير غسل و لا كفن و لكنه نقل بعد مدة إلى قم و دفن في جوار آبائه و بقيت أكثر محلات أصفهان خرابا من ذلك اليوم ثم ان نادر شاه اخرج الأفغانيين من بلاد ايران و استولى على ملكها.
تلاميذه
تلمذ عليه جماعة منهم المولى مهدي النراقي الكاشاني و الآقا محمد البيدآبادي الجيلاني و الآميرزا أبو القاسم المدرس الاصفهاني و المولى محراب الحكيم العارف المشهور و غيرهم.
مؤلفاته
(۱) شرح الأربعين حديثا المشار اليه (۲) شرح المدارك في مجلدين (۳) فوائد في الرجال (۴) جامع الشتات في النوادر و المتفرقات (۵) تعليقات على شرح الأربعين للبهائي تنيف على سبعة آلاف بيت (۶) تعليقات على آيات الأحكام للاردبيلي (۷) هداية الفؤاد إلى أحوال المعاد (۸) رسالة في الامامة (۹) رسالة في تحقيق الغناء و عظم إثمه ردا على صاحب الكفاية (۱۰) رسالة في الرد على الصوفية فارسية (۱۱) رسالة في تحقيق ما لا تتم فيه الصلاة (۱۲) رسالة في إبطال الزمان الموهوم و انكار استدلال السيد الداماد عليه (۱۳) رسالة في فضل الفاطميين و كون المنتسب إليها ع بالأم منهم (۱۴) رسالة في الرد على ملا محسن الكاشاني في قوله بوجوب صلاة الجمعة عينا في زمن الغيبة (۱۵) شرح دعاء الصباح لأمير المؤمنين ع ينيف على ثلاثة آلاف بيت (۱۶) تعليقات مدونة على اجوبة مسائل السيد مهنا بن سنان المدني التي أجاب عنها العلامة الحلي. قال في الروضات عندنا منها نسخة بخطه كتبها أيام فتنة الافغان (۱۷) بشارات الشيعة قيل انه من أحسن ما كتب في بابه. إلى غير ذلك من الرسائل و تبلغ نحوا من مائة و خمسين مؤلفا في علوم شتى أكثرها لم تتجاوز النسخة الأصل سوى شرح الأربعين قيل ان جميعها متقن متين.
السيد إسماعيل بن السيد محمد الحسيني الأردكاني.
توفي سنة ۱۳۱۷ كان عالما واعظا له كتاب الأبطال في النبوة و الامامة فارسي مطبوع و فيه رد النصارى و البابية.
إسماعيل بن محمد الخزاعي
روى الكليني في باب معرفة الامام من الكافي عن جعفر بن بشير عنه عن أبي عبد الله ع.
إسماعيل بن أبي بكر محمد بن الربيع بن أبي سمال
و باقي نسبه مر في أخيه إبراهيم. قال النجاشي إسماعيل بن أبي سمال و في الخلاصة ابن سماك بالسين المهملة و الكاف بعد الالف قال و قيل باللام بعد الالف و يفهم مما مر في أخيه إبراهيم انه يقال أيضا ابن أبي سماك و مر في إبراهيم قول النجاشي ثقة و أخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى (ع) و في الخلاصة هو أخو إبراهيم كان واقفيا و قال النجاشي انه ثقة واقفي فلا أعتمد على روايته انتهى و في منهج المقال لا يفهم من قول النجاشي توثيق إسماعيل بل إبراهيم فقط انتهى أقول بل هو ظاهر في توثيق الاثنين و إلا لقال روى هو و أخوه عن أبي الحسن و مر في أخيه إبراهيم ما رواه الكشي في حقه فراجع.
السيد إسماعيل بن محمد بن صدر الدين بن صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن علي نور الدين أخي صاحب المدارك ابن نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الأصفهاني الكاظمي
المعروف بالسيد إسماعيل الصدر.
ولد سنة ۱۲۵۸ باصفهان و توفي بالكاظمية يوم الثلاثاء ۱۲ جمادى الأولى سنة ۱۳۳۸ أو ۳۷ و التاريخ الآتي يقتضي وفاته سنة ۳۹ [۱۳۳۹] و دفن في الرواق الشريف.
أصل أبيه من جبل عامل من قرية تسمى شدغيث قرب معركة و هي اليوم خراب هاجر منها أبوه في فتنة الجزار إلى العراق ثم إلى أصبهان كما ذكرناه في ترجمته و رأس بها و صار له جاه عظيم ثم توفي بها أبوه و عمره خمس سنين فتربى في حجر أخيه السيد محمد علي المعروف بآقا مجتهد فقرأ عليه النحو و الصرف و المنطق و البيان و بعض الأصول و الفقه حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره فتوفي أخوه و بعد وفاة أخيه تكفل تدريسه الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الاصبهاني صاحب حاشية المعالم فقرأ عليه شرح اللمعة و في سنة ۱۲۸۱ حج الشيخ محمد باقر المذكور فتوجه المترجم إلى النجف الأشرف بقصد حضور درس الشيخ مرتضى الأنصاري فلما وصل كربلاء جاء خبر وفاة الشيخ مرتضى فدخل النجف في أيام فاتحته فحضر على الشيخ راضي بن الشيخ محمد الفقيه النجفي المعروف و على الشيخ مهدي بن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و حج في سنة ۱۲۸۲ و بعد رجوعه اعتلت صحته فذهب إلى أصفهان لتغيير الهواء و أقام بها مدة و حصل له هناك جاه عظيم فخرج منها مظهرا انه يريد الذهاب إلى بعض القرى و رجع من هناك إلى العراق و لم يعد إلى أصفهان و كان ذلك سنة ۱۲۹۴ و في سنة ۱۳۰۰ سافر إلى خراسان ثم عاد منها و في سنة ۱۳۰۷ طلبه أهل جبل عامل للذهاب إليهم بعد وفاة الشيخ موسى آل شرارة فأبى. ثم انقطع إلى الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الشهير تلميذ الشيخ مرتضى و هاجر إلى سامراء بعد مهاجرة الميرزا إليها فكان بها إلى سنة ۱۳۱۴ بعد وفاة الميرزا بسنتين ثم هاجر إلى كربلاء لاسباب قاهرة و قطنها و قلده جماعة في ايران و العراق و غيرهما ثم عاد في أواخر عصره إلى الكاظمية حتى وافاه أجله بها. و كان على جانب عظيم من التقوى و حسن الأخلاق متواضعا لا يحب الشهرة