المولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الأصفهاني الخواجوئي

المولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الأصفهاني الخواجوئي من علماء عصر نادر شاه . توفي ۱۱ شعبان سنة ۱۱۷۳ كما في روضات الجنات و دفن في مزار تخت فولاذ المشهور بأصبهان مما يلي بابه الجنوبي قريبا من قبر الفاضل الهندي و وافق تاريخ وفاته بحساب الجمل (نور الله الجليل مقبرته) و رفع الله في الجنان منزلته و بالفارسية (خانه علم منهدم كرديد) . (و الخواجوئي ) منسوب إلى (خاجو) من محلات أصفهان لتوطنه بها و مر المولى إسماعيل الخواجوئي و المولى إسماعيل المازندراني الأصفهاني و احتمال ان يكون إسماعيل الخواجوئي أحد هذين و استظهار ان يكون إسماعيل المازندراني غير هذا لاختلاف تاريخ الوفاة و احتمال ان يكون الثلاثة واحدا. أقوال العلماء فيه في روضات الجنات ما ملخصه: كان عالما بارعا حكيما ناقدا بصيرا محققا نحريرا من المتكلمين الأجلاء و الفقهاء النبلاء سليم الجنبة عظيم الهيبة قوي النفس نقي القلب ذكيا كبير العقل كثير الزهد حميد الخلق مستجاب الدعاء قليل الادعاء معظما في أعين الملوك و الأعيان حتى ان نادر شاه مع سطوته المعروفة كان لا يعتني من بين علماء زمانه الا به و لا يقبل الا قوله و لا يمتثل الا امره و لا يحقق الا رجاه و ذلك لاستغنائه عما في ايدي الناس و قناعته بقليل من العيش و كان متهالكا في حب السادة الاشراف صاحب كرامات و خطه في غاية الجودة و تنتهي سلسلة اجازته إلى الفاضل الهندي . و كان هذا الشيخ في عصر استيلاء الافغان على ممالك ايران و استباحتهم دماء الشيعة و اعراضهم و أموالهم في كل مكان لا سيما أصفهان و لذلك لم يكن له و لمؤلفاته كثير اشتهار بين العلماء و لم يذكر سنده إلى الروايات في مبدأ كتابه شرح الأربعين حديثا كما هي عادة مؤلفي شروح الأربعين و اعتذر عن تركه ذكر الاسناد منه إلى المعصومين باعذار غير سديدة و قال في آخر شرح الأربعين حديثا المذكورة التي أغلبها في العبادات ألفتها في مكان كانت عيون البصائر و الضمائر فيه كدرة و دماء المسلمين المحرم سفكها بالكتاب و السنة مهدرة و الاعراض المصونة مهتوكة بايدي الكفرة الفجرة و الأموال منهوبة و الأولاد ماسورة و بحار الظلم متلاطمة و سحائب الهموم و الغموم متراكمة زمان هرج و مرج خربت فيه الديار و محيت الآثار و أحاطت الاخطار و شوشت الأفكار مختلف الليل متلون النهار لا يسير فيه ذهن ثاقب و لا فكر صائب نمقتها و هذه حالي فان عثرتم فيها على خلل أو زلل فأصلحوه ان الله لا يضيع أجر المصلحين (انتهى). و وجدت في مسودة الكتاب في حقه و لا اعلم الآن من اين نقلته: عالم عارف حكيم متأله جامع ناقد بصير محقق نحرير عابد زاهد جليل معظم نبيل مكتف من الدنيا بالقليل قاطع نظره عما سوى الله تعالى مستجاب الدعوة معظم عند الملوك و السلاطين و كان نادر شاه مع سطوته يعظمه و يمتثل أوامره خطه في نهاية الجودة. و في تجربة الأحرار في علماء قزوين : المولى إسماعيل الخواجوئي الفاضل النبيل جامع مسائل الحكمة و الفقاهة و العالم بأخبار الرواية و الدراية مولانا إسماعيل الخواجوئي من قدماء العلماء و مشاهير الفضلاء ممتاز بحدة الذهن فضائله لا تعد و له تعاليق كثيرة و لم يكن له نظير و قد كان في أصفهان التي كانت تفتخر به توفي في أوائل سلطنة كريم خان الزندي (انتهى) و كان ابتداء سلطنته سنة ۱۱۷۳ . فتح الافغان بلاد ايران حيث انجر الكلام إلى فعل الافغان ببلاد ايران فلا بأس بالاشارة إلى هذه الواقعة لأن النفس تتطلع عند سماعها إلى معرفتها و خلاصتها انه في سنة ۱۱۳۳ أو ۳۴ أو ۳۶ أو ۳۷ في عهد الشاه حسين بن الشاه سليمان الصفوي و كان ضعيف التدبير حاصر جيش الأفغان قاعدة ملكه أصفهان ثمانية أشهر و منعوا عن أهلها القوت فغلت فيها الأسعار حتى بيع من الحنطة و هو ثمانية عشر رطلا بالعراقي بخمسة توأمين و هي ألف درهم ثم نفدت الحنطة و الارز و سائر الحبوب و الغنم و البقر فأكل الناس لحوم الخيل و البغال و الحمير حتى نفدت فأكلوا لحوم الكلاب و السنانير ثم لحوم الأموات ثم قتل بعضهم بعضا ابتغاء لحمه و الأسعار خارج البلد في غاية الرخاء فالتجا أهل البلد إلى التسليم و فتحوا أبواب المدينة فدخلها جيش الافغان

مع أميرهم المسمى بالسلطان محمود فقتلوا الرجال و ذبحوا الأطفال و نهبوا الأموال و أسروا النساء و لم يبق من أهلها الا القليل ممن نجاهم الأسر و الاسترقاق و قبض محمود على السلطان حسين و حبسه و قتل اربعة من اخوته و اربعة و عشرين من أولاده و ذلك في أواخر جمادى الأولى سنة ۱۱۳۷ ثم ابتلاه الله تعالى بعارض شبه الجنون فحبسه ملازم ركابه أشرف سلطان إلى ان مات محبوسا أو قتل غيلة من قبل أشرف سلطان و جلس أشرف على تخت الملك يوم الأحد ثامن شعبان من هذه السنة و بنى محلا في وسط المدينة عاليا و خرب لاجله نحو خمسمائة حمام و مدرسة و مسجد في أقل من مدة ستة شهور و في السابع و العشرين من شهر رمضان من تلك السنة أمر بقتل ستة من أركان الدولة في اليوم الثالث من وفاة الفاضل الهندي الذي توفي في تلك السنة ثم ظهر الوهن في دولته و توجهت العساكر من قبل السلطان العثماني لمحاربته و كان السلطان حسين لا يزال في حبسه فأمر بقتله في الحبس و نهب أمواله و سبى حرمه و ذلك يوم الثلاثاء ۲۲ المحرم و تركه من غير غسل و لا كفن و لكنه نقل بعد مدة إلى قم و دفن في جوار آبائه و بقيت أكثر محلات أصفهان خرابا من ذلك اليوم ثم ان نادر شاه اخرج الأفغانيين من بلاد ايران و استولى على ملكها. تلاميذه تلمذ عليه جماعة منهم المولى مهدي النراقي الكاشاني و الآقا محمد البيدآبادي الجيلاني و الآميرزا أبو القاسم المدرس الاصفهاني و المولى محراب الحكيم العارف المشهور و غيرهم. مؤلفاته (۱) شرح الأربعين حديثا المشار اليه (۲) شرح المدارك في مجلدين (۳) فوائد في الرجال (۴) جامع الشتات في النوادر و المتفرقات (۵) تعليقات على شرح الأربعين للبهائي تنيف على سبعة آلاف بيت (۶) تعليقات على آيات الأحكام للاردبيلي (۷) هداية الفؤاد إلى أحوال المعاد (۸) رسالة في الامامة (۹) رسالة في تحقيق الغناء و عظم إثمه ردا على صاحب الكفاية (۱۰) رسالة في الرد على الصوفية فارسية (۱۱) رسالة في تحقيق ما لا تتم فيه الصلاة (۱۲) رسالة في إبطال الزمان الموهوم و انكار استدلال السيد الداماد عليه (۱۳) رسالة في فضل الفاطميين و كون المنتسب إليها ع بالأم منهم (۱۴) رسالة في الرد على ملا محسن الكاشاني في قوله بوجوب صلاة الجمعة عينا في زمن الغيبة (۱۵) شرح دعاء الصباح لأمير المؤمنين ع ينيف على ثلاثة آلاف بيت (۱۶) تعليقات مدونة على اجوبة مسائل السيد مهنا بن سنان المدني التي أجاب عنها العلامة الحلي . قال في الروضات عندنا منها نسخة بخطه كتبها أيام فتنة الافغان (۱۷) بشارات الشيعة قيل انه من أحسن ما كتب في بابه. إلى غير ذلك من الرسائل و تبلغ نحوا من مائة و خمسين مؤلفا في علوم شتى أكثرها لم تتجاوز النسخة الأصل سوى شرح الأربعين قيل ان جميعها متقن متين.