أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۰۲

ياتي بعنوان إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه.

توفي في عشر الستين بعد المائة و الألف. ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة فقال: كان عالما ذكيا محمود السيرة صالحا ورعا رأيته بأصبهان و كان والدي من تلامذة أبيه و جدي من تلامذة جده استفدت منه كثيرا.

في المآثر و الآثار: مع ان أمه قرة العين البابية المشهورة المذكورة في التواريخ فهو نفسه كان صاحب مقام سام في التقوى و الفضل و القدس و العدالة و له في الخطابة لسان مليح و بيان مطبوع.

كان حيا سنة ۱۳۰۹. يوجد بخطه ترجمة المجلد الثاني عشر من البحار في أحوال الرضا ع ترجمه من العربية إلى الفارسية بامر الحاج ميرزا محمود خان احتشام السلطنة علا مير و تاريخ الترجمة سنة ۱۳۰۸ و له كشف الأسرار ترجمة المجلد الأول من البحار في اخبار الأئمة الاطهار من العربية إلى الفارسية بامر الخان المذكور و تاريخ الترجمة توجد نسختهما في مكتبة المجلس في طهران.

الشيخ الثقة قرأ هو و أخوه أبو طالب إسحاق بن محمد على الشيخ الموفق أبي جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه و لهما روايات الأحاديث و مطولات و مختصرات في الاعتقاد عربية و فارسية أخبرنا بها الشيخ الوالد موفق الدين عبد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عنهما. قاله منتجب الدين.

من علماء عصر نادر شاه. توفي ۱۱ شعبان سنة ۱۱۷۳ كما في روضات الجنات و دفن في مزار تخت فولاذ المشهور بأصبهان مما يلي بابه الجنوبي قريبا من قبر الفاضل الهندي و وافق تاريخ وفاته بحساب الجمل (نور الله الجليل مقبرته) و رفع الله في الجنان منزلته و بالفارسية (خانه علم منهدم كرديد). (و الخواجوئي) منسوب إلى (خاجو) من محلات أصفهان لتوطنه بها و مر المولى إسماعيل الخواجوئي و المولى إسماعيل المازندراني الأصفهاني و احتمال ان يكون إسماعيل الخواجوئي أحد هذين و استظهار ان يكون إسماعيل المازندراني غير هذا لاختلاف تاريخ الوفاة و احتمال ان يكون الثلاثة واحدا. أقوال العلماء فيه في روضات الجنات ما ملخصه: كان عالما بارعا حكيما ناقدا بصيرا محققا نحريرا من المتكلمين الأجلاء و الفقهاء النبلاء سليم الجنبة عظيم الهيبة قوي النفس نقي القلب ذكيا كبير العقل كثير الزهد حميد الخلق مستجاب الدعاء قليل الادعاء معظما في أعين الملوك و الأعيان حتى ان نادر شاه مع سطوته المعروفة كان لا يعتني من بين علماء زمانه الا به و لا يقبل الا قوله و لا يمتثل الا امره و لا يحقق الا رجاه و ذلك لاستغنائه عما في ايدي الناس و قناعته بقليل من العيش و كان متهالكا في حب السادة الاشراف صاحب كرامات و خطه في غاية الجودة و تنتهي سلسلة اجازته إلى الفاضل الهندي. و كان هذا الشيخ في عصر استيلاء الافغان على ممالك ايران و استباحتهم دماء الشيعة و اعراضهم و أموالهم في كل مكان لا سيما أصفهان و لذلك لم يكن له و لمؤلفاته كثير اشتهار بين العلماء و لم يذكر سنده إلى الروايات في مبدأ كتابه شرح الأربعين حديثا كما هي عادة مؤلفي شروح الأربعين و اعتذر عن تركه ذكر الاسناد منه إلى المعصومين باعذار غير سديدة و قال في آخر شرح الأربعين حديثا المذكورة التي أغلبها في العبادات ألفتها في مكان كانت عيون البصائر و الضمائر فيه كدرة و دماء المسلمين المحرم سفكها بالكتاب و السنة مهدرة و الاعراض المصونة مهتوكة بايدي الكفرة الفجرة و الأموال منهوبة و الأولاد ماسورة و بحار الظلم متلاطمة و سحائب الهموم و الغموم متراكمة زمان هرج و مرج خربت فيه الديار و محيت الآثار و أحاطت الاخطار و شوشت الأفكار مختلف الليل متلون النهار لا يسير فيه ذهن ثاقب و لا فكر صائب نمقتها و هذه حالي فان عثرتم فيها على خلل أو زلل فأصلحوه ان الله لا يضيع أجر المصلحين (انتهى). و وجدت في مسودة الكتاب في حقه و لا اعلم الآن من اين نقلته: عالم عارف حكيم متأله جامع ناقد بصير محقق نحرير عابد زاهد جليل معظم نبيل مكتف من الدنيا بالقليل قاطع نظره عما سوى الله تعالى مستجاب الدعوة معظم عند الملوك و السلاطين و كان نادر شاه مع سطوته يعظمه و يمتثل أوامره خطه في نهاية الجودة. و في تجربة الأحرار في علماء قزوين: المولى إسماعيل الخواجوئي الفاضل النبيل جامع مسائل الحكمة و الفقاهة و العالم بأخبار الرواية و الدراية مولانا إسماعيل الخواجوئي من قدماء العلماء و مشاهير الفضلاء ممتاز بحدة الذهن فضائله لا تعد و له تعاليق كثيرة و لم يكن له نظير و قد كان في أصفهان التي كانت تفتخر به توفي في أوائل سلطنة كريم خان الزندي (انتهى) و كان ابتداء سلطنته سنة ۱۱۷۳. فتح الافغان بلاد ايران حيث انجر الكلام إلى فعل الافغان ببلاد ايران فلا بأس بالاشارة إلى هذه الواقعة لأن النفس تتطلع عند سماعها إلى معرفتها و خلاصتها انه في سنة ۱۱۳۳ أو ۳۴ أو ۳۶ أو ۳۷ في عهد الشاه حسين بن الشاه سليمان الصفوي و كان ضعيف التدبير حاصر جيش الأفغان قاعدة ملكه أصفهان ثمانية أشهر و منعوا عن أهلها القوت فغلت فيها الأسعار حتى بيع من الحنطة و هو ثمانية عشر رطلا بالعراقي بخمسة توأمين و هي ألف درهم ثم نفدت الحنطة و الارز و سائر الحبوب و الغنم و البقر فأكل الناس لحوم الخيل و البغال و الحمير حتى نفدت فأكلوا لحوم الكلاب و السنانير ثم لحوم الأموات ثم قتل بعضهم بعضا ابتغاء لحمه و الأسعار خارج البلد في غاية الرخاء فالتجا أهل البلد إلى التسليم و فتحوا أبواب المدينة فدخلها جيش الافغان