عنهم ع و قال أخبرنا عنه هلال الحفار (انتهى) و في رياض العلماء: أبو القاسم الدعبلي هو إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي الدعبلي ابن أخي دعبل الخزاعي الشاعر المشهور يروي عنه الحفار أستاذ الشيخ الطوسي و قد يعبر عنه بالدعبلي أيضا (انتهى) و في تاريخ بغداد: كان غير ثقة و في ميزان الاعتدال: إسماعيل بن علي الخزاعي شيخ الهلال الحفار متهم ياتي بأوابد. و في لسان الميزان سمع منه الدارقطني و اخرج عنه في غرائب مالك و قال لم يكن مرضيا روى عن مالك حديث نعم الإدام الخل قال الدارقطني لا يصح عن مالك و قال ابن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة كان من رجال الشيعة و علمائها و مصنفيها و كان مقامه بواسط و ولي الحسبة بها. و كان سماعه من أبيه سنة ۲۷۲ و سمع بصنعاء من إسحاق بن إبراهيم الديري (انتهى).
مشايخه
في تاريخ بغداد: حدث عن عباس بن محمد الدوري و عن محمد بن إسماعيل ابن بنت ريح الصيرفي و عبد الله بن الحسن الهاشمي و محمد بن غالب التمتام و محمد بن يونس الكديمي و احمد بن محمد بن غالب الباهلي و إبراهيم بن إسحاق الحربي و إسحاق بن إبراهيم الدبري و عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن همام و روى عن أبيه عن أخيه دعبل أحاديث مسندة عن مالك بن انس و شعبة بن الحجاج و سفيان الثوري و جرير بن حازم و غيرهم (انتهى) و يفهم من أمالي الشيخ الطوسي انه يروي عن أبيه علي بن علي بن رزين سنة ۲۷۲.
تلاميذه
في تاريخ بغداد: روى عنه الدارقطني و أبو القاسم بن الثلاج و أبو سليمان محمد بن عبد الله بن احمد بن زير [زبر] الدمشقي و أبو زرعة احمد بن الحسين الرازي و أبو الحسين بن جميع الصيداوي و هلال بن محمد الحفار (انتهى) و مر عن الفهرست انه يروي عنه أبو محمد المحمدي و هلال الحفار و يفهم من أمالي الشيخ الطوسي انه يروي عنه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار و مر عن الرياض انه يروي عنه الحفار أستاذ الشيخ الطوسي.
بعض ما روي من طريقه
hadithفي تاريخ بغداد للخطيب: حدثني الازهري: أنبانا علي بن عمر الحافظ حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الدعبلي حدثني أبي حدثني أخي دعبل بن علي الشاعر قال سمعت مالكا يحدث الرشيد فقال يا أمير المؤمنين حدثني أبو الزبير عن جابر قال رسول الله ص نعم الإدام الخل و ما أقفر أهل بيت عندهم الخل.
hadithأخبرناه هلال بن محمد الحفار حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي - بواسط - حدثنا أبي علي بن علي حدثنا أخي دعبل بن علي و قتيبة بن سعيد البغلاني قالا حدثنا مالك بن انس عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ص نعم الإدام الخل (انتهى) و في تاريخ بغداد في ترجمة موسى بن سهل الراسبي انه روى عن دعبل بن علي الشاعر عنه عن أبي إسحاق حديثا
hadithأخبرناه أبو الحسين زيد بن جعفر بن الحسين العلوي المحمدي حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط حدثنا أبي حدثنا أخي دعبل حدثني موسى بن سهل الراسبي في دهليز محمد بن زبيدة حدثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص: من احبني فليحب عليا و من أبغض عليا فقد ابغضني و من ابغضني فقد أبغض الله عز و جل و من أبغض الله ادخله الله النار. قال الخطيب: قلت هذا الحديث موضوع الاسناد و الحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي و الله اعلم (انتهى). و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف إسماعيل انه ابن علي بن علي بن رزين برواية هلال الحفار عنه (انتهى) و قد مر رواية أبي محمد المحمدي و غيره عنه.
إسماعيل بن علي أبو علي أو أبو عبد الله العمي البصري
قال النجاشي: إسماعيل بن علي العمي أبو علي البصري أحد أصحابنا البصريين ثقة له كتب منها كتاب ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض. و في الفهرست إسماعيل بن علي العمي أبو علي البصري أحد شيوخنا البصريين ثقة له كتب كثيرة منها كتاب ما اتفقت عليه العامة و الشيعة من أصول الفرائض أخبرنا به احمد بن عبدون قال أخبرنا أبو طالب الأنباري أخبرنا أبو بشير احمد بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن احمد قال: سمعت إسماعيل بن علي يقرأ هذا الكتاب (انتهى) هكذا في نسخة مخطوطة من الفهرست و لكن الذي في منهج المقال و الوسيط عن الفهرست أبو عبد الله بدل أبو علي ثم ان الموجود في منهج المقال المطبوع كتاب ما اتفقت عليه العامة للشيعة و في نسخة مخطوطة ما اتفقت عليه العامة و الشيعة و النسخة الثانية تخالف ما مر عن النجاشي و الأولى لا معنى لها و لعل الصواب ما اتفقت عليه العامة خلافا للشيعة. و في لسان الميزان: إسماعيل بن علي القمي أبو علي البصير سمع من نائل بن نجيح روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن احمد و ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة و قال ثقة (انتهى) و القمي تصحيف العمي و البصير تصحيف البصري و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف إسماعيل بن علي العمي الثقة برواية عبد العزيز بن يحيى بن احمد عنه.
إسماعيل بن علي القزويني
شيخ جليل من قدماء مشايخ الامامية متقدم على الكليني و الكليني يروي عنه بواسطة و لكن بواسطة طول عمره بقي بعد الكليني بعشر سنوات و الظاهر انه بعينه إسماعيل بن علي بن قدامة القزويني الذي روى بإسناده إلى موسى بن عبد ربه عن علي بن أبي طالب حديثا يتعلق بالمعراج.
عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمد بن زيد العلوي الموصلي النقيب.
في كتاب مجمع الآداب لابن الفوطي: من النقباء السادة الاشراف أصحاب الههم [الهمم] العلية و النفوس الابية قرأت بخطه:لا تصحبن من الورىمن لا يزينك في الصحابفالثوب ينفض صبغهفيما يليه من الثياب(انتهى) و من المظنون انه من موضوع الكتاب.
إسماعيل بن علي المسلي أبو عبد الرحمن
في أنساب السمعاني (المسلي) بضم الميم و سكون السين و كسر اللام و تخفيفها هذه النسبة إلى بني مسلية و هي قبيلة من بني الحارث (انتهى) و في رجال النجاشي في ربيع بن محمد مسلية قبيلة من مذحج و هي مسلية بن