۲۴ - أبو عبد الله الحسين بن احمد بن موسى بن هدية.
و من مشايخه جماعة اخرى لا اشتراك بينهم في الاسم و هم ثمانية رجال منهم:
۲۵ - القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر ذكره في ترجمة دعبل بن علي الخزاعي و محمد بن جرير الطبري و قال في محمد بن الحسن بن أبي سارة قال أبو إسحاق الطبري، و الظاهر انه القاضي أبو إسحاق المذكور.
۲۶ - أبو الخير الموصلي سلامة بن دكا ذكره في ترجمة علي بن محمد العدوي الشمشاطي.
۲۷ - أبو الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن أبي مروان الكلواذاني [الكلوذاني] كذا نسبه في ترجمة علي بن الحسين بن بابويه مترحما عليه. و في الحصين بن مخارق قرأت على أبي الحسن العباس بن عمر بن العباس الكلواذاني [الكلوذاني] المعروف بابن مروان و في وهب بن وهب العباس بن عمر الكلواذاني [الكلوذاني] و في علي بن إبراهيم الجواني العباس بن عمر بن العباس و الكل واحد.
۲۸ - أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد بن عبد الله البصري كذا ذكره في يعقوب بن السكيت و روى عنه و قال في احمد بن عبد الله الدوري دفع إلي أبو احمد عبد السلام كتابا بخطه قد أجاز لي فيه جميع رواياته.
۲۹ - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الدعلجي الحذاء قال في ترجمته: و عليه تعلمت المواريث.
۳۰ - عثمان بن احمد الواسطي، يظهر مما ذكره النجاشي في علي بن علي الخزاعي أخي دعبل أن عثمان من شيوخ النجاشي حيث قرنه بالدعلجي المعلوم أنه من شيوخ النجاشي و حكى عنهما فقال: قال عثمان ابن احمد الواسطي و أبو محمد بن عبد الله بن محمد الدعلجي و إن لم يكن مجرد قوله قال صريحا في اللقاء فإنه يقول ذلك كثيرا فيمن لم يلقه كابن الجنيد و ابن عقدة و غيرهما.
۳۱ - عثمان بن حاتم المنتاب قال في سعدان بن مسلم قال استأذنا عثمان بن حاتم المنتاب التغلبي قال بحر العلوم و لم أجد له في الطرق إلى الكتب ذكرا و اتحاده بالواسطي المتقدم بعيد جدا.
۳۲ - أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال في ترجمته كنت أحضره في داره مع ابنه أبي جعفر و الناس يقرءون عليه و في رجال بحر العلوم يعلم مما ذكر في تاريخ وفاة التلعكبري و هو سنة ۳۸۵ و من تاريخ تولد النجاشي و هو۳۷۲ أن سن النجاشي إذ ذاك نحو ۱۳ سنة و لصغره في ذلك الوقت قلت روايته عنه بغير واسطة و ربما حكى عن ولده عنه ففي احمد بن محمد بن الربيع الكندي قال أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال أبي قال أبو علي بن همام إلخ و لا ينافي هذا ما تقدم من قوله مع ابنه أبي جعفر لاحتمال ان يكون لهارون بن موسى ابنان أو لابنه الواحد كنيتان.
۳۳ - أبو الحسين بن محمد بن سعيد ذكره في ترجمة وهيب بن خالد البصري و روى عنه و لم يمسه فقال أخبرنا أبو الحسن [الحسين] بن محمد بن أبي سعيد حدثنا جعفر بن محمد بن عبيد الله بمصر إلخ قال بحر العلوم و الظاهر انه أبو الحسين احمد بن محمد بن علي الكوفي الذي يروي عنه المرتضى عن الكليني كما ذكر الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و في الفهرست و قال النجاشي كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلئي و جماعة من أصحابنا يقرءون كتاب الكافي على أبي الحسين احمد بن محمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني و لعل عليا و أحمد ( ۱ ) من أجداد احمد بن محمد ينسب إليهما تارة و إلى أبيه اخرى (اه) ثم قال بحر العلوم في رجاله فهؤلاء رجال النجاشي و مشايخه الذين روى عنهم في كتابه و ذكرهم في الطريق إلى أصحاب الأصول و الكتب و هم ثلاثون شيخا (و على ما وجدنا ۳۳) أصحاب التراجم منهم في الكتاب تسعة التلعكبري و المفيد و ابن نوح و أبو الفرج القناني و ابن هشيم العجلي و ابن الجندي و الحسين بن عبيد الله و ابن عبدون و الدعلجي و لم يذكر لسائر شيوخه ترجمة منفردة لأنه لا تصنيف لهم أو انه لم يقف على تصنيفهم و قد وضع كتابه لذكر المصنفين من أصحابنا و تفصيل مصنفاتهم كما نبه عليه في أوله و في مواضع أخر منه و قد كان ينبغي ان يذكر لأبي الحسين احمد بن الحسين الغضائري ترجمة و يذكر كتبه فيها فإنه من مصنفي أصحابنا و قد حكى في كتابه عن بعض تصانيفه و عما وجده بخطه و قد اتفق له مثل ذلك في بعض الأعاظم من أصحاب الكتب المصنفة كالحسن بن محبوب و محمد بن [عبد] الجبار و لا محمل الا السهو و روايته عن مشايخه المذكورين تختلف في القلة و الكثرة فممن أكثر عنه المفيد و ابن نوح و ابن الجندي و ابن عبدون و الحسين بن عبيد الله و أبو الفرج روى عنهم في كثير من الطرق عن كثير من المشايخ و كذا ابن أبي جيد في الرواية عن محمد بن الحسن بن الوليد و ابن شاذان في الرواية عن احمد بن محمد بن يحيى العطار و علي بن حاتم و احمد بن هارون و محمد بن جعفر الأديب و القاضي أبو عبد الله الجعفي عن احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ و دونهم في الكثرة القاضي أبو الحسين النصيبي و أبو الحسين الكلواذاني [الكلوذاني] و الرواية عن غيرهم يسيرة و قد أشرنا إلى مواضعها عند ذكر كل منهم قال و الشيخ قد روى عن ثلاثة عشر شيخا ذكروا في ترجمته اختص بالرواية عن سبعة منهم و شاركه النجاشي في الباقين و انفرد باربعة و عشرين من مشايخه المتقدمين و لا ريب ان كثرة المشايخ العارفين بالحديث و الرجال تفيد زيادة الخبرة في هذا المجال فإنه علم منوط بالسماع و لمراجعة الشيوخ الكثيرين مدخل عظيم في كثرة الاطلاع و الذي يظهر من طريقة النجاشي في كتابه رعاية علو السند و تقليل الوسائط كما هو دأب المحدثين خصوصا المتقدمين و هذا هو السبب في عدم روايته عمن هو في طبقته من العلماء الأعاظم كالسيد المرتضى و أبي يعلى سلار بن عبد العزيز الديلمي و غيرهم و لعل الوجه في تركه الرواية عن أكثر رجال الشيخ الذين اختص بهم اكتفاؤه بالرواية عن مشايخهم أو من هو أعلى سندا منهم و قد صحب الشيخ الثقة الصحيح السماع أبا الحسين احمد بن محمد بن طرخان و الشيخ المعتمد الثقة الصدوق أبا الحسن علي بن محمد بن شيران و ترجمهما في كتابه و لم يرو عنهما و لقي من القدماء الأعيان أبا الفرج محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبد ربه القزويني و عبد الله بن الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسي و قال في ترجمتهما انه رآهما و لم يتفق له السماع منهما و قال في ترجمة محمد بن إبراهيم بن جعفر الكاتب النعماني رأيت أبا الحسين محمد بن علي الشجاعي الكاتب يقرأ عليه كتاب الغيبة تصنيف النعماني. و لقي أبا
( ۱ ) كذا في النسخة و لا يخفى ان احمد ليس من آبائه و لا أجداده بل اسمه احمد. - المؤلف -