و ذي ضغائن طارت روحه شفقامنه و طاحت شظايا نفسه قدداعلما بان الحسام الصاحبي غدامجردا و الشهاب الفاطمي بداو أنه انسد شعب كان منصدعابه و امرع شعب كان محتصدافارفع المجد أعيانا و اسمقهمجد يناسب فيه الوالد الولدافليهنا الصاحب المولود و لترد السعودتجلو عليه الفارس النجدالم يتخذ ولدا إلا مبالغةفي صدق توحيد من لم يتخذ ولداو خذ إليك عروسا بنت ليلتهامن خادم مخلص ودا و معتقداأهديتها عفو طبعي و انتحيت بهاسحرا و إن كنت لم أنفث له عقداوازنت ما قلته شكرا لربك إذجاء المبشر بيتا سار و اطرداالحمد لله شكرا دائما أبداإذ صار سبط رسول الله لي ولداو قال أبو الحسين الجوهري يهنئه بقصيدة منها:كافي الكفاة بقصد من صرائمهحامي الحماة بحصد من مناصلهما زال يخطب منه الدين مجتهداقربي توطد من عليا وسائلهو كان بعد رسول الله كافلهفصار جد بنيه بعد كافلههلم للخبر المأثور مسندهفي الطالقان فقرت عين ناقلهفذلك الكنز عباد و قد وضحتعنه الامامة في أولى مخايلهالصاحبي نجارا في مطالعهو الطالبي غرارا في مقاتلهيهني الوزير ظبي في وجه صارمهمن صارم و شبا في حد عاملهقوله هلم للخبر المأثور إلخ إشارة إلى ما
hadithروته الشيعة أن بالطالقان كنزا من ولد فاطمة و الصاحب من الطالقان و قد رزق سبطا فاطميا فرجا الشاعر أن يكون هو المراد بالخبر.
و قال عبد الصمد بن بابك قصيدة منها:كساك الصوم أعمار اللياليو أعقبك الغنيمة في المآبفلا زالت سعودك في خلودتباري بالمدى يوم الحسابأتاك العز يسحب بردتيهعلى ميثاء حالية الترابببدر من بني الزهراء سارتعرى عنه جلباب السحابتفرع في النبوة ثم ألقىبضبعيه إلى خير الصحابتلاقت لابن عباد فروعالنبوة و الوزارة في نصابفلا تغرر برقدته اللياليو لا تشحذ له المهم النوابيفمن خضعت له الأسد الضواريترفع عن مراوغة الذئابو كان الصاحب إذا ذكر عبادا أنشد و قال:يا رب لا تخلني من صنعك الحسنيا رب حطني في عباد الحسينيو لما فطم عباد قال:فطمت أيا عباد يا ابن الفواطمفقال لك السادات من آل هاشملئن فطموه عن رضاع لبانهلما فطموه عن رضاع المكارمو لما كبر عباد زوجه جده الصاحب. حكى ياقوت في معجم الأدباء عن الوزير أبي سعد منصور بن الحسين الآبي في تاريخه أنه قال: خطب كافي الكفاة ابنة أبي المفضل ابن الداعي لسبطه عباد بن أبي الحسن علي بن الحسين الحسني ( ۱ ) وقع الأملاك في داره يوم الخميس لأربع خلون من ربيع الأول سنة ۳۸۴ و كان يوما عظيما احتفل فيه كافي الكفاة و نثر من الدنانير و الدراهم شيئا كثيرا و لذلك أنفذ فخر الدولة له على يدي أحد حجابه الكبار إلى هناك من النثار ما زاد على مائة طبق عينا ورقا و حضر الفولاذ زماندارية - أصحاب فولاذ بن زماندار أحد ملوك الديلم - باسرهم فان الابنة المزوجة كانت ابنة ديكونه بنت الحسن بن الفيروزان خالة فخر الدولة و كان القوم أخوالها و أضافهم الصاحب و نصبت مائدة عظيمة في بيت يزيد على خمسين ذراعا و كانت بطول البيت و أجلس عليها ستة أنفس و كان فولاذ بن زماندار و كبات بن بلقسم في الصدر و بجنب فولاذ أبو جعفر ابن الثائر العلوي و بجنبه الآخر أبو القاسم ابن القاضي العلوي و دون أحد العلويين كاكي بن يشكرزاد و دون الآخر مرداويج الكلاري و وقف أبو العباس الفيروزان و عبد الملك بن ماكان للخدمة و وقف كافي الكفاة أيضا ساعة و وقف جميع أكابر الكتاب و الحجاب مثل الرئيس أبي العباس أحمد بن إبراهيم الضبي و أبي الحسين العارض و أخيه أبي علي و ابنه أبي الفضل و أبي عمران الحاجب و غيرهم إلى أن فرغ القوم من الأكل ثم أكل هؤلاء مع الصاحب على مائدة مفردة و أما قاضي القضاة و الأشراف و العدول فإنهم أطعموا على مائدة أخرى في بيت آخر (انتهى) و في اليتيمة: لما أملك عباد بكريمة بعض أقرباء فخر الدولة أبي الحسن قال أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد الشاشي قصيدة منها:المجد ما حرست أولاه أخراهو الفخر ما التف أقصاه بادناهو السعي أجلبه للحمد أصعبهو الذكر أعلاه في الأسماع أغلاهو الفرع أذهبه في الجو أنضرهو الأصل ارسخه في الأرض أنقاهاليوم أنجزت الآمال ما وعدتو أدرك المجد أقصى ما تمناهاليوم أسفر وجه الملك مبتسماو أقبلت ببريد السعد بشراهاليوم ردت على الدنيا بشاشتهاو أرضي الملك و الإسلام و اللهو الملك شدت عراه بالنبوة فارتزتدعائمه و اشتد ركناهو صار يعزي بنو ساسان في مضرصنعا من الله أسداه فاسناهقد زف من جده كافي الكفاة إلىمن خاله ملك الدنيا شهنشاهسبطان سدى رسول الله سلكهمافالحم الله ما قد كان سداهأولاد أحمد ريحان الزمان و مولاناالوزير من الريحان رياهأولاد أحمد منه لا يميزهمعنه ولاء و لا مال و لا جاهمتى ابنتي واحد منهم بواحدةفإنما صافحت يمناه يسراهعلمه
كان الصاحب عالما بالتوحيد و الأصول و ألف فيهما فمن مؤلفاته كما ياتي مختصر أسماء الله و صفاته و نهج السبيل في الأصول و كتاب الامامة و كتاب الزيدية و كان محدثا عارفا بالحديث و اقتبس من الحديث في شعره كما ياتي و كان يقول شاركت الطبراني في اسناده و يقال إنه كان يقول عن البخاري هو حشوي لا يعول عليه و قال السمعاني في الأنساب سمع الصاحب الأحاديث من الأصبهانيين و البغداديين و الرازيين و حدث و كان يحث على طلب الحديث و كتابته ثم روى عن ابن مردويه أنه سمع الصاحب يقول من لم يكتب الحديث لم يجد حلاوة الإسلام و قال أبو الحسن علي بن محمد الطبري الكيا: لما عزم الصاحب على الإملاء و هو وزير خرج يوما
( ۱ ) الذي في النسخة عباد بن الحسين و مر أن اسم أبيه أبو الحسين علي و في اليتيمة أن اسم سبطه عباد بن علي الحسني (انتهى) فلذلك رجحنا أن الصواب ما ذكرناه - المؤلف -.