تلك الممالك مشهور لا خفاء به و سعادته غالبة فإذا هم بامر خدمته فيه و بلغته أقصى مراميه فعزم حينئذ على قصد العراق و سار إلى همذان و استقر العزم على أن يسير الصاحب و بدر بن حسنويه على طريق الجادة و يسير فخر الدولة و بقية العسكر على طريق الأهواز فلما سار الصاحب قيل لفخر الدولة إنه من الغلط مفارقة الصاحب لك لأنك لا تأمن أن يستميله أولاد عضد الدولة فيميل إليهم فاستدعاه اليه ليسير إلى الأهواز فسبق إليها و ملكها و لحقه فخر الدولة بعد عشرين يوما و أساء السيرة مع جندها و ضيق عليهم و لم يبذل المال فتخاذل الجند و كان الصاحب قد أمسك نفسه تأثرا بما قيل عنه من اتهامه. فلما سمع بهاء الدولة بوصولهم إلى الأهواز سير إليهم العساكر و التقوا هم و عساكر فخر الدولة و اتفق أن دجلة الأهواز زادت ذلك الوقت زيادة عظيمة و انفتحت البثوق منها فظنها عسكر فخر الدولة مكيدة و قال بعضهم لبعض و إنما حملنا الصاحب لهذه البلاد طلبا لهلاكنا فانهزموا فقلق فخر الدولة من ذلك و كان قد استبد برأيه فعاد حينئذ إلى رأي الصاحب فأشار ببذل المال و استصلاح الجند و قال له إن الرأي في مثل هذه الأوقات إخراج المال و ترك مضايقة الجند فان أطلقت المال ضمنت لك حصول أضعافه بعد سنة فلم يفعل ذلك و تفرق عنه كثير من عسكر الأهواز و اتسع الخرق عليه و ضاقت الأمور به فعاد إلى الري و عادت الأهواز إلى بهاء الدولة.
أخباره
في معجم الأدباء: دخل إلى الصاحب رجل لا يعرفه فقال له الصاحب أبو من؟ فأنشد الرجل:و تتفق الأسماء في اللفظ و الكنىكثيرا و لكن لا تلاقى الخلائقفقال له اجلس يا أبا القاسم. و على الضد من هذا الرجل ما في معجم الأدباء أيضا أنه ورد إلى الصاحب رجل من أهل الشام فكان فيما استخبره عنه: رسائل من تقرأ عندكم؟ فقال رسائل ابن عبدكان قال و من؟ قال رسائل الصابي و غمزه أحد جلسائه ليقول و رسائل الصاحب فلم يفطن و رآه الصاحب فقال: تغمز حمارا لا يحس (انتهى) قال في اليتيمة و حدثني أبو نصر النمري بجرجان قال: سمعت القاضي علي بن عبد العزيز يقول: ان الصاحب يقسم لي من إقباله و إكرامه بجرجان أكثر مما يتلقاني به في سائر البلاد و قد استعفيت يوما من فرط تحفيه بي و تواضعه لي فانشدني:أكرم أخاك بأرض مولدهو أمده من فعلك الحسنفالعز مطلوب و ملتمسو أعزه ما نيل في الوطنثم قال لي قد فرغت من هذا المعنى في العينية فقلت لعل مولانا يريد قولي:و شيدت مجدي بين قومي فلم أقلألا ليت قومي يعلمون صنيعيفقال ما أردت غيره و الأصل فيه قول الله تعالى ayah ۳۶:۲۶-۲۷يٰا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمٰا غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ اَلْمُكْرَمِينَ. و في اليتيمة سمعت أبا نصر سهل بن المرزبان يقول: كان الصاحب إذا شرب ماء بثلج أنشد على أثره:قعقعة الثلج بماء عذبتستخرج الحمد من أقصى القلبثم يقول: اللهم جدد اللعن على يزيد.
و في معجم الأدباء قال أبو حيان التوحيدي: كنت بالري سنة ۳۵۸ و ابن عباد بها مع مؤيد الدولة قد ورد في مهمات و حوائج و عقد لابن عباد مجلس جدل و كنا نبيت عنده في داره في باب شير و معنا الضرير أبو العباس القاضي و أبو الجوزاء البرقي و أبو عبد الله النحوي الزعفراني و جماعة من الغرباء فرأى ليلة في مجلسه وجها غريبا صاحب مرقعة فأحب أن يعرفه و يعرف ما عنده و كان الشاب من أهل سمرقند يعرف بأبي واقد الكرابيسي فقال له يا أخ انبسط و استانس و تكلم فلك منا جانب وطئ و شرب مريء و لن ترى الا الخير بما تقرف؟ فقال بدقاق قال تدق ما ذا؟ قال أدق الخصم إذا زاغ عن سبيل الحق فلما سمع هذا تنكر و عجب لأنه مجيء ببديعة فقال دع هذا و تكلم قال أتكلم سائلا ما بي و الله حاجة إلى مسألة، أم أتكلم مسئولا فو الله إني لاكسل عن الجواب. أم أتكلم مقررا فو الله إني لأكره أن أبدد الدر في غير موضعه و إني لكما قال الأول:لقد عجمتني العاجمات فلم تجدهلوعا و لا لين المجسة في العجمو كاشفت أقواما فابديت وصمهمو ما للأعادي في قناتي من وصمقال له: يا هذا ما مذهبك؟ قال: مذهبي أ لا أقر على الضيم و لا أنام على الهون و لا أعطي صمتي لمن لم يكن ولي نعمتي و لم تصل عصمته بعصمتي.
قال هذا مذهب حسن و من ذا الذي ياتي الضيم طائعا و يركب الهون سامعا و لكن ما نحلتك التي تنصرها؟ قال: نحلتي مطوية في صدري لا أتقرب بها إلى مخلوق و لا أنادي عليها في سوق و لا أعرضها على شاك و لا أجادل فيها المؤمن. قال فما تقول في القرآن؟ قال: ما أقول في كلام رب العالمين الذي يعجز عنه الخلق إذا أرادوا الاطلاع على غيبه و بحثوا عن خافي سره و عجائب حكمته فكيف إذا حاولوا مقابلته بمثله و ليس له مثل مظنون فضلا عن مثل متيقن. فقال له ابن عباد صدقت و لكن أ مخلوق أم غير مخلوق فقال له إن كان مخلوقا كما تزعم فيما [فما] يضر خصمك و إن كان غير مخلوق كما يزعم خصمك فما يضرك فقال: يا هذا أ بهذا تناظر في دين الله و تقوم على عبادة الله قال إن كان كلام الله نفعني إيماني به و عملي بمحكمه و تسليمي لمتشابهه و إن كان كلام غيره و حاش لله من ذلك ما ضرني فأمسك عنه ابن عباد و هو مغيظ ثم قال أنت لم تخرج من خراسان بعد فمكث الرجل ساعة ثم نهض فقال له ابن عباد إلى أين يا هذا قد تكسر الليل بت هاهنا فقال (أنا بعد لم أخرج من خراسان) كيف أبيت بالري و خرج فارتاب به ابن عباد فقفاه بصاحب له و أوصاه بان يتبع خطاه و يبلع [يبلغ] مداه من حيث لا يفطن به و لا يراه فما زاغ الرجل عن باب ركن الدولة حتى وصل و دخل في ذلك الوقت الفائت اليه فقيل لابن عباد ذلك فطار نومه و قال أي شيطان هبط علينا و أحصى ما كنا فيه بلسان سليط و طبع مريد و كان هذا الكرابيسي عينا لركن الدولة بخراسان فلذلك كان قريبا و كان أحد رجالاته.
و قال أبو حيان حدثنا ابن عباد يوما قال: ما فظعني الا شاب ورد علينا إلى أصبهان بغدادي فقصدني فأذنت له و كان عليه مرقعة و في رجليه نعل طاق فنظرت إلى حاجبي فقال له و هو يصعد إلي اخلع نعلك فقال و لم