أيضا عن محمد بن مسعود بن محمد قال حدثني علي بن محمد بن فيروزان القمي حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله (ص) يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين و تحريف الغالين و انتحال الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد (انتهى) فظهر مما سمعت أن منهم من وصفه بالجعفي و منهم بالخثعمي و منهم من لم يصفه بأحدهما و في منهج المقال الجعفي أصح أبوه جابر مشهور به معروف (انتهى) و العلامة في الخلاصة فهم الاتحاد فقال بان [ابن] جابر الجعفي الكوفي ثقة ممدوح و ما ورد فيه من الذم فقد بين ضعفه في كتابنا الكبير و كان من أصحاب الباقر (ع) و حديثه اعتمد عليه (انتهى) مع أن الذي في أصحاب الباقر الخثعمي فجعلهما واحدا فاما أن الخثعمي تصحيف الجعفي أو أنه يوصف بهما كما قد يؤيد وجود إسماعيل الخثعمي يروي عنه ابن أبي عمير و استظهر في التعليقة أنه ابن جابر. و الذم الذي في الخلاصة هو ما مر من رواية الكشي و في التعليقة. و يشير إلى الاتحاد رواية صفوان عن الجعفي في سند النجاشي و عن الخثعمي في رجال الباقر (ع) كما سمعت و أنه يبعد عدم اطلاع الشيخ على الجعفي مع اشتهاره غاية الاشتهار و كثرة وروده في الأخبار مع أنه راوي حديث الأذان المشتهر اشتهار الشمس في رائعة النهار الذي هو مستند الشيخ في الأذان و كذا باقي المشايخ الكبار و يومي اليه كلام النجاشي و مع ذلك لا يذكره أصلا و يذكر غير معروف و لا معهود بل و يتكرر ذكره له لا سيما و أن يكون ثقة ممدوحا صاحب أصول بل و غير خفي على المطلع أنها تناسب الجعفي و يحتمل أن يكون قول النجاشي و هو الذي روى حديث الأذان إشارة إلى مقبولية روايته و اشتهارها بالقبول و رواية صفوان عنه تشير إلى وثاقته (انتهى) و في منهج المقال و الجواب عما تضمن القدح فاما من حيث السند فان رواية محمد بن عيسى عن يونس أن علي بن جبرائيل بن أحمد غير مصرح بتوثيقه و أما من حيث المتن فلأنه ليس صريحا في القدح فيه بل لا يبعد أن يكون الكلام ناشئا منه (ع) عن شفقته عليهم و ترغيبا لهم في إخفاء أمرهم عن الأغيار أو الاحتياط في الفتوى أو تخوفا من خلاف ذلك على أنه معارض باصح منه و اصرح في حق زرارة و محمد بن مسلم و بريد كما هو مذكور في موضعه بل اقترانه بهؤلاء ينبئ عن علو قدره و عظم منزلته (انتهى) و قد جاء في عدة أخبار أن ما ورد من القدح في حق بعض الاجلاء هو من قبيل خرق السفينة. و في لسان الميزان إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب الباقر و روى عن الصادق و الكاظم (ع) روى عنه عثمان بن عيسى و منصور بن يونس و غيرهما (انتهى) و في مشتركات الطريحي: يعرف إسماعيل أنه ابن جابر الجعفي الثقة برواية صفوان بن يحيى و القاسم بن إسماعيل القرشي و عثمان بن عيسى و ابان بن عثمان و أحمد بن محمد بن أبي نصر عنه، و روايته هو عن أبي جعفر و أبي عبد الله (ع)، و زاد الكاظمي في مشتركاته أنه يعرف أيضا برواية محمد بن سنان و عبد الله بن المغيرة الثقة و عبد الله بن مسكان و عبد الله بن سنان و أبو عبد الله البرقي و عمر بن أذينة و حريز و أبو أيوب و فضالة بن أيوب عنه (انتهى) و عن جامع الرواة أنه زاد رواية هشام بن سالم و عبيد بن حفص و علي بن النعمان و عبد الله بن الوليد الكندي و مرازم و الحسين بن عثمان و علي بن الحسن بن رباط و رفاعة بن موسى و موسى بن القاسم و عبد الملك القمي و الحسين بن المختار و المثنى و إسحاق بن عمار و معاوية بن وهب و الحسين بن عطية و ابان بن عبد الملك و جعفر بن بشير و عمر بن أبان و القاسم بن محمد (انتهى).
إسماعيل بن جعفر.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و يمكن كونه العامري الآتي، و الظاهر أنه غير ابن الصادق ع لذكر الشيخ له في رجال أبيه أيضا مصرحا بنسبة كما ياتي.
إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
في لسان الميزان: قال ابن حبان في الثقات يروي عن الحسن بن زيد عن أبيه روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل. عند هؤلاء بهذا الاسناد مناكير كثيرة، و قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا بأس به كتبت عنه و جهدت أن يقيم لي حديثا بإسناد فلم يمكنه الا حديث واحد (انتهى) و من ذلك قد يستظهر تشيعه.
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني.
توفي ببغداد سنة ۱۸۰ قاله الذهبي و ابن حجر و غيرهما.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و عن تقريب ابن حجر إسماعيل بن جعفر ابن أبي كثير الأنصاري الزرقي أبو إسحاق القاري ثقة ثبت من الثامنة (انتهى) (و الزرقي) منسوب بالولاء إلى بني زريق قوم من الأنصار، و عن مختصر الذهبي أنه من ثقات العلماء (انتهى) و في الطبقات الكبير لابن سعد إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني و كان ثقة و هو صاحب الخمسمائة (الحديث) التي سمعها منه الناس، و كان من أهل المدينة فقدم بغداد فلم يزل بها حتى مات (انتهى) و في تاريخ بغداد:
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير أبو إبراهيم الأنصاري مولى بني زريق قارئ أهل مدينة رسول الله (ص) و هو أخو محمد و كثير و يحيى و يعقوب بني جعفر سمع عبد الله بن دينار مولى ابن عمر و العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة و شريك بن عبد الله بن أبي نمر و ربيعة بن أبي عبد الرحمن و عمرو بن أبي عمرو و أبا سهيل نافع بن مالك و حميد الطويل و سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري و عبد الله بن سعيد بن أبي هند و داود بن قيس الفراء و مالك بن أنس. روى عنه سريج بن النعمان الجوهري و سعيد بن سليمان الواسطي و سليمان بن داود الهاشمي و محمد بن الصباح الدولابي و يحيى بن أيوب العابد و داود بن عمرو الضبي و أبو معمر الهذلي و الهيثم بن خارجة و أبو همام السكوني و أبو عمر الدوري و غيرهم، و كان قد أقام ببغداد يؤدب علي بن الهدي المعروف بابن زرة و لم يزل بها إلى حين وفاته، ثم روى عن البخاري أنه قال: إسماعيل بن جعفر بن كثير مولى بني زريق الأنصاري المديني نسبه القطواني كان يكون ببغداد، و عن الدوري قال إسماعيل بن جعفر يكنى أبا إبراهيم، و عن مصعب: إسماعيل بن جعفر بن لابي [أبي] كثير من رقيق عبد الله بن الزبير فاقتسمهم الناس فانتموا إلى بني زريق من الأنصار و لم يكونوا عبيدا و لكنهم خافوا حيث أخذوا و أبي المغيرة أن يكتبهم في دعوة آل الزبير قال أنتم من الأنصار ثم روى عن يحيى بن معين: إسماعيل بن جعفر ثقة مأمون قليل الخطا صدوق. و عن يحيى بن معين: إسماعيل بن جعفر أثبت من ابن أبي حازم و أثبت من الدراوردي و من أبي ضمرة. و عن يحيى:
إسماعيل بن جعفر المدني و أخوه محمد بن جعفر ثقتان جميعا. و عن علي