إسماعيل بن جابر الجعفي أو الخثعمي الكوفي
ج ۳، ص ۳۱۴–۳۱۵
أعیان الشیعة
ج ۳، ص ۳۱۴–۳۱۵
إسماعيل بن جابر الجعفي أو الخثعمي الكوفي.
قال النجاشي : إسماعيل بن جابر الجعفي الكوفي روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و هو الذي روى حديث الأذان له كتاب ذكره محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد حدثنا محمد بن الحسن عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عنه . و في الفهرست : إسماعيل بن جابر له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد الله [عن ] صفوان عنه و رواه حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي عنه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع : إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ثقة ممدوح له أصول رواها عنه صفوان بن يحيى و في أصحاب الصادق ع إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي و في أصحاب الكاظم ع إسماعيل بن جابر روى عنهما (أي الباقر و الصادق ع ) و قال ابن شهرآشوب في المعالم إسماعيل بن جابر له كتاب و له أصل و قال الكشي إسماعيل بن جابر الجعفي
حدثنا محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن حدثني ابن أورمة عن عثمان بن عيسى عن إسماعيل بن جابر قال أصابني لقوة في وجهي فلما قدمنا المدينة دخلت على أبي عبد الله ع فقال: ما الذي أرى بوجهك؟ فقلت: فاسدة الريح. فقال: أئت قبر النبي (ص) و صل عنده ركعتين ثم ضع يدك على وجهك ثم قل: بسم الله و بالله يا هذا أخرج أقسمت عليك من عين أنس أو عين جن أو وجع أخرج أقسمت عليك بالذي اتخذ إبراهيم خليلا و كلم موسى تكليما و خلق عيسى من روح القدس لما هدأت و طفئت كما طفئت نار إبراهيم أطفأ باذن الله. قال: فما عاودت إلا مرتين حتى رجع وجهي فما عاد إلى الساعة.
حدثني محمد بن مسعود حدثني جبرئيل بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الصباح قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول هلك المتراءون في أديانهم منهم زرارة و بريد و محمد بن مسلم و إسماعيل الجعفي و ذكر آخر لم أحفظه (
روى الكشي ) في أول الكتاب
أيضا عن محمد بن مسعود بن محمد قال حدثني علي بن محمد بن فيروزان القمي حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله (ص) يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين و تحريف الغالين و انتحال الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد (انتهى) فظهر مما سمعت أن منهم من وصفه بالجعفي و منهم بالخثعمي و منهم من لم يصفه بأحدهما و في منهج المقال الجعفي أصح أبوه جابر مشهور به معروف (انتهى) و العلامة في الخلاصة فهم الاتحاد فقال بان [ابن] جابر الجعفي الكوفي ثقة ممدوح و ما ورد فيه من الذم فقد بين ضعفه في كتابنا الكبير و كان من أصحاب الباقر (ع) و حديثه اعتمد عليه (انتهى) مع أن الذي في أصحاب الباقر الخثعمي فجعلهما واحدا فاما أن الخثعمي تصحيف الجعفي أو أنه يوصف بهما كما قد يؤيد وجود إسماعيل الخثعمي يروي عنه ابن أبي عمير و استظهر في التعليقة أنه ابن جابر . و الذم الذي في الخلاصة هو ما مر من رواية الكشي و في التعليقة . و يشير إلى الاتحاد رواية صفوان عن الجعفي في سند النجاشي و عن الخثعمي في رجال الباقر (ع) كما سمعت و أنه يبعد عدم اطلاع الشيخ على الجعفي مع اشتهاره غاية الاشتهار و كثرة وروده في الأخبار مع أنه راوي حديث الأذان المشتهر اشتهار الشمس في رائعة النهار الذي هو مستند الشيخ في الأذان و كذا باقي المشايخ الكبار و يومي اليه كلام النجاشي و مع ذلك لا يذكره أصلا و يذكر غير معروف و لا معهود بل و يتكرر ذكره له لا سيما و أن يكون ثقة ممدوحا صاحب أصول بل و غير خفي على المطلع أنها تناسب الجعفي و يحتمل أن يكون قول النجاشي و هو الذي روى حديث الأذان إشارة إلى مقبولية روايته و اشتهارها بالقبول و رواية صفوان عنه تشير إلى وثاقته (انتهى) و في منهج المقال و الجواب عما تضمن القدح فاما من حيث السند فان رواية محمد بن عيسى عن يونس أن علي بن جبرائيل بن أحمد غير مصرح بتوثيقه و أما من حيث المتن فلأنه ليس صريحا في القدح فيه بل لا يبعد أن يكون الكلام ناشئا منه (ع) عن شفقته عليهم و ترغيبا لهم في إخفاء أمرهم عن الأغيار أو الاحتياط في الفتوى أو تخوفا من خلاف ذلك على أنه معارض باصح منه و اصرح في حق زرارة و محمد بن مسلم و بريد كما هو مذكور في موضعه بل اقترانه بهؤلاء ينبئ عن علو قدره و عظم منزلته (انتهى) و قد جاء في عدة أخبار أن ما ورد من القدح في حق بعض الاجلاء هو من قبيل خرق السفينة. و في لسان الميزان إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب الباقر و روى عن الصادق و الكاظم (ع) روى عنه عثمان بن عيسى و منصور بن يونس و غيرهما (انتهى) و في مشتركات الطريحي : يعرف إسماعيل أنه ابن جابر الجعفي الثقة برواية صفوان بن يحيى و القاسم بن إسماعيل القرشي و عثمان بن عيسى و ابان بن عثمان و أحمد بن محمد بن أبي نصر عنه، و روايته هو عن أبي جعفر و أبي عبد الله (ع) ، و زاد الكاظمي في مشتركاته أنه يعرف أيضا برواية محمد بن سنان و عبد الله بن المغيرة الثقة و عبد الله بن مسكان و عبد الله بن سنان و أبو عبد الله البرقي و عمر بن أذينة و حريز و أبو أيوب و فضالة بن أيوب عنه (انتهى) و عن جامع الرواة أنه زاد رواية هشام بن سالم و عبيد بن حفص و علي بن النعمان و عبد الله بن الوليد الكندي و مرازم و الحسين بن عثمان و علي بن الحسن بن رباط و رفاعة بن موسى و موسى بن القاسم و عبد الملك القمي و الحسين بن المختار و المثنى و إسحاق بن عمار و معاوية بن وهب و الحسين بن عطية و ابان بن عبد الملك و جعفر بن بشير و عمر بن أبان و القاسم بن محمد (انتهى).