مكتبة المجلس في طهران المطبوع أن كتاب الياقوت هو من مصنفات أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن نوبخت و عليه شرح للعلامة الحلي اسمه أنوار الملكوت (انتهى) و الصواب كما مر أن مؤلف كتاب الياقوت اسمه إبراهيم لا إسماعيل و انما نبهنا على ذلك هنا لئلا يرى أحد أن اسمه إسماعيل فيظن أننا أغفلناه، و بهذه المناسبة نقول أن إبراهيم هذا من أهل الصنف الأول من القرن الرابع و أنه من العجب أنه لم يترجم ببسط في كتب أصحابنا مع أنه من أجلاء المتكلمين من قدمائهم و على كتابه الياقوت شرح لابن أبي الحديد شارح النهج.
إسماعيل بن إسحاق.
وقع في طريق الصدوق في باب طلاق الحامل من الفقيه و في التعليقة إسماعيل بن إسحاق يحتمل كونه ابن علي بن إسحاق النوبختي (انتهى).
الشيخ إسماعيل ابن الشيخ أسد الله ابن الحاج إسماعيل التستري الكاظمي.
توفي سنة ۱۲۴۶ بالطاعون و لم يبلغ عمره الثلاثين لأنه كان في سنة وفاة أبيه لم يبلغ الحلم و هو ابن الشيخ أسد الله الشهير المتقدم صاحب المقابيس و كان أعجوبة دهره فائقا على جميع فضلاء عصره متصفا بكل وصف جميل صالحا تقيا فقيها فاضلا ذكيا ألمعيا مشهودا باجتهاده من أغلب علماء عصره زاهدا عابدا متعاهدا أحوال العجزة و المساكين اختطفته يد المنون في عنفوان شبابه قرأ على والده و بعده على السيد عبد الله شبر و له كتب منها المنهاج في أصول الفقه و جملة وافرة في الفقه و رسالة في أصول الدين و رسالة في الفتوى و مناسك الحج إلى غير ذلك من الحواشي و أجوبة المسائل.
الحاج إسماعيل الأصفهاني الخاتونآبادي.
في تكملة أمل الأمل للشيخ عبد النبي القزويني: من أعاظم العلماء و أكابر الفقهاء معاصر رأيت المشايخ و العلماء يثنون عليه كثيرا و يمدحونه مدحا بليغا و يصفونه بالتحقيق و التدقيق و سمعت أنه كان ماهرا في الموسيقى الذي هو أشكل العلوم و كان يدرس موسيقى الشفاء في المسجد الجامع السلطاني و من همته في تحصيل العلوم أنه قرأ شرح المطالع عند الأستاذ في سبع عشرة سنة كان زاهدا تقيا يلبس الخشن و يأكل الجشب و كانت له أموال كثيرة وهبها لأخيه و شرط عليه أن يطعم العلماء و الزهاد و الفقراء في الأيام و الليالي المباركة من كل سنة و الأطعمة الفاخرة و حكي أنه جاء اليه السلطان أشرف القليجاوي زائرا فلم يقم له و جلس السلطان عنده متأدبا و مكث ساعة ثم مضى معظما له.
الأمير إسماعيل الأصفهاني الخاتونآبادي.
في تكملة أمل الأمل للقزويني: من العلماء المشهورين بالفضل المعروفين بالتحقيق و الحق أنه و ان حقق و دقق لكن أفكاره غير ناضجة و ذهنه سطحي له شرح مبسوط على أصول الكافي و حواش مدونة على شرح الإلهيات و الإشارات و رسائل متعددة في الحكمة و غيرها.
إسماعيل الأعمش.
هو إسماعيل بن عبد الله الأعمش الآتي.
إسماعيل بن أمية.
توفي سنة ۱۴۴ قاله ابن سعد و قال ابن حبان سنة ۱۳۹ في حبس داود ابن علي و قيل سنة ۱۲۹.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين (ع) و عن تقريب ابن حجر إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي ثقة ثبت من السادسة مات سنة ۱۴۴ و قيل قبلها و عن مختصر الذهبي إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الأموي عنه السفياني و بشر بن المفضل ثقة له نحو ستين حديثا مات سنة ۱۲۹ مائة و تسع و عشرين هكذا بالعربي و لو كان بالرقم الهندي لاحتمل تصحيف الثلاثين بالعشرين لكن كتابة هذا بالعربي يقوي أنه صحف العشرون بالثلاثين في المحكي عن ابن حبان. و في تهذيب التهذيب: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي ابن عم أيوب بن موسى روى عن ابن المسيب و نافع مولى ابن عمر و عكرمة مولى ابن عباس و سعيد المقبري و أبي الزبير و الزهري و مكحول الشامي و محمد بن يحيى بن حبان و جماعة. و عنه ابن جريح و الثوري و روح بن القاسم و أبو إسحاق الفزاري و ابن اسحق و معمر و يحيى بن أيوب المصري و يحيى بن سليم الطائفي و ابن عيينة و غيرهم. قال علي عن ابن عيينة: لم يكن عندنا قرشيان مثل إسماعيل بن أمية و أيوب و[ ] بن موسى و قال أحمد: إسماعيل أكبر من أيوب و أحب إلي و في رواية: أقوى و أثبت و قال ابن معين و النسائي و أبو زرعة و أبو حاتم ثقة. زاد أبو حاتم رجل صالح و قال الدارقطني في حديث معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد في زكاة الفطر خالفه سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن الحارث بن أبي ذباب عن عياض و الحديث محفوظ عن الحارث و لا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا و قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة ۱۴۴ و قال غيره مات سنة ۱۳۹ قلت هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن علي و هكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد و تابعه على ذلك يعقوب بن سفيان و إسحاق القراب و الكلاباذي و غيرهم و قال العجلي مكي ثقة و في صحيح مسلم التصريح بقول إسماعيل أنا [أخبرنا ]عياض و فيه رد لقول الدارقطني المتقدم و قال الذهلي ثنا [حدثنا ]علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع و صدوق و قال الزبير بن بكار كان فقيه أهل مكة و قال أبو داود مات إسماعيل في سجن داود و ذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع انتهى.
المولى إسماعيل البروجردي.
توفي في عشر الستين بعد المئة و الألف.
ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة فقال: كان عالما صالحا ورعا زاهدا قانعا امام الجماعة واعظا رأيته في بروجرد مرارا و تفاوضنا في بعض المسائل و كان له ميل إلى تصفية الباطن و الإصغاء إلى خرافات الصوفية و اشتد ذلك به أخيرا فتغيرت أحواله. و في تكملة أمل الآمل للقزويني: مولانا إسماعيل البروجردي كان عالما فاضلا بارعا في التحقيق لكن أضله رجل من الصفوية [الصوفية] فصار منهم (انتهى).