أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۳۱۲

فلم يأذن لهما الحاجب و قال إنه كان يأكل فقال أبو زيد المروزي على خبز إسماعيل الأبيات. و بقي المترجم حيا بعد أبي نواس و لم يقل فيه إلا خيرا، ذكر ابن خلكان في ترجمة أبي نواس الحسن بن هانئ: قال إسماعيل بن نوبخت: ما رأيت قط أوسع علما من أبي نواس و لا أحفظ منه مع قلة كتبه و لقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا فيه جزاز مشتمل على غريب و نحو لا غير، و كان المترجم من ندماء المأمون و أدباء مجلسه كما عن تاريخ بغداد لابن طيفور، و يروي عن المترجم يوسف بن إبراهيم الكاتب حكاه ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة يوسف المذكور، و حكى الطبري في تاريخه في حوادث سنة ۲۳۲ أنه كان يحضر الواثق في مرضه الذي مات فيه جماعة من الأطباء و المنجمين منهم الحسن بن سهل و[ ] أخو الفضل بن سهل ذي الرئاستين و إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت و من ذلك يعلم أنه كان حيا سنة ۲۳۲ كما ذكرناه.

قال النجاشي: إسماعيل بن علي و إسماعيل بن أبي عبد الله ذكر أصحابنا أن لهما كتاب خطب قال الحسين بن عبيد الله أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا أحمد بن إدريس عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عنهما (انتهى) و عن جامع الرواة يروي عنه محمد بن عيسى الأشعري و أبو محمد الرازي.

عده المجلسي ممدوحا و في الفقيه روى محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عنه و هو غير مذكور في كتب رجالنا لكن للصدوق طريق إلى كتابه في مشيخة الفقيه و عن تقريب ابن حجر: إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمد صدوق من السادسة و في العدة الظاهر أنه هو الذي قال فيه ابن حجر: إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمد و ذكر أنهما صدوقان و hadithفي الفقيه في باب الدين و القرض روى إسماعيل بن قديد عن أبي عبد الله عن أبيه ع قال إن الله عز و جل مع صاحب الدين حتى يؤديه ما لم يأخذه مما يحرم عليه و الظاهر أن المترجم صحف فيه فديك بقديد و روايته عن الصادق (ع) تشعر بتشيعه مضافا إلى عد الصدوق كتابه من الكتب المعتمدة و في التعليقة: لا يبعد أن يكون هو إسماعيل بن دينار الثقة الآتي لما نقل عن بعض العامة ان اسم أبي فديك دينار (انتهى) و في تهذيب التهذيب إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار روى عنه ابنه محمد. قلت: روى عن أبي الغيث و ثور بن زيد الدؤلي (و قرأت) بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان في الطبقة الثالثة و صرح ابن أبي حاتم عن أبيه و أبي زرعة بان اسم ابن فديك مسلم فالله أعلم (انتهى) و في ميزان الاعتدال إسماعيل بن مسلم الدؤلي المدني و يقال ابن أبي فديك و في خلاصة تذهيب الكمال إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمد صدوق و في تاج العروس أبو إسماعيل محمد بن محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار من ثقات أصحاب الحديث، نقله الصاغاني. قلت و هو مدني مشهور و قد تكلم فيه ابن سعد (انتهى) و بذلك يقوى احتمال كونه إسماعيل بن دينار الآتي (انتهى).

في لسان الميزان روى عن أبي منصور نصر بن عبد الجبار القزويني روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى و كان من رجال الشيعة ذكره ابن أبي طي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) هكذا في منهج المقال و غيره و ذكره ابن حجر في لسان الميزان نقلا عن رجال الطوسي في باب إسماعيل بن يحيى كما سياتي و لعله هو الصواب.

توفي سنة ۴۴۷. في لسان الميزان قال ابن أبي طي امام فاضل في الحديث و فقه أهل البيت. و روى عن أبيه و محمد بن جعفر بن أبي الزبير و جعفر بن محمد بن الحجاج. روى عنه ابنه عبد الله و لإسماعيل أسفار في فنون شتى (انتهى).

توفي غرة شعبان سنة ۱۳۲۱ في الكاظمية و دفن في الصحن الشريف. فقيه جليل محدث كامل من العلماء المجاورين في النجف و من الفقهاء الزهاد تخرج بالميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و يعبر عنه في كتبه بالسيد الأستاذ و الميرزا حبيب الله الرشتي و غيرهما كانت له الامامة داخل المشهد الشريف. و في المآثر و الآثار: عالم عامل و فقيه فاضل أقام مدة في طهران و الآن هو مجاور في العتبات المقدسة في العراق له عدة تأليف بالفارسية في العقائد و الأخلاق مطبوعة (انتهى) صنف: (۱) كفاية الموحدين في أصول الدين في عدة مجلدات مطبوع. (۲) وسيلة المعاد في شرح نجاة العباد كبير مطبوع و يعلم من ملاحظة الكتابين كثرة اطلاعه و تبحره. (۳) كتاب في أصول الفقه رآه صاحب الذريعة عند صهره الشيخ علي المدرس الطهراني و صنف بالفارسية في الآداب و الكلام.

ياتي بعنوان إسماعيل بن محمد الأرقط بن عبد الله الباهر ابن الامام زين العابدين (ع). إسماعيل الأزرق. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و ياتي بعنوان إسماعيل بن سلمان الأزرق. تنبيه ذكرنا في إبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت صاحب كتاب الياقوت أن صاحب رياض العلماء و تبعه بعض المعاصرين قال ان اسمه إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل و نسب اليه كتاب الياقوت و قلنا إن ذلك سهو منه و أن الصواب أن اسمه إبراهيم بن اسحق و الآن وجدنا في فهرست