أسعد بن احمد بن أبي روح أبو الفضل

أسعد بن احمد بن أبي روح أبو الفضل قاضي طرابلس . مات قبل سنة ۵۲۰ . في الميزان : و ظن ابن أبي طي انه قتل عند ما ملك الافرنج حيفا ، و كان ملكهم على ما ذكره ابن الأثير سنة ۴۹۴ . ذكره الذهبي الناصبي في ميزانه فقال: أسعد بن أبي روح أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار و كان متعبدا زاهدا راهبا هلك قبل ال‍ ۵۲۰ (انتهى) و في لسان الميزان ذكره ابن [أبي] طي فقال: أسعد بن أحمد بن أبي روح عقدت له حلقة الإقراء و انفرد بالشام و طرابلس و فلسطين بعد ابن البراج و ولي القضاء بعده بطرابلس و كان تلميذ القاضي ابن البراج و له ( ۱ ) (۱) كتاب عيوب الأدلة في معرفة الله (۲) التبصرة في معرفة المذهبين الشافعية و الامامية (۳) البيان في خلاف الامامية و النعمان

(۴) المقتبس في الخلاف مع مالك بن أنس (۵) النور في عبادة الأيام و الشهور ، قال ابن أبي طي أظنه قتل عند ما ملك الفرنج حيا [حيفا] فإنه كان تحول إليها و اتخذ بها دارا للكتب جمع فيها أزيد من اربعة آلاف مجلدة و قيل إنه تحول إلى دمشق و مات بها. و ذكره ابن عساكر فقال كان جليل القدر يرجع اليه أهل عقيدته و كان عظيم الصلاة و التهجد لا ينام الا بعض الليل و كان صمته أكثر من كلامه قال ابن حجر قلت لم أر له ذكرا في تاريخ ابن عساكر (قلت) و انا أيضا لم أر له ذكرا فيه. قال و حكى الراشدي تلميذه قال: جمع ابن عمار بين أبي الفضل و بين بعض الفقهاء المالكية فناظره في تحريم الفقاع و كان فصيحا فنطق بالحجة فانزعج المالكي و قال له كلني، فقال في الحال ما أنا على مذهبك يريد ان مذهبه جواز أكل الكلب و قال له ابن عمار ما الدليل على حدوث القرآن ؟ قال النسخ، و القديم لا يتبدل و لا يدخله زيادة و لا نقص قال ابن حجر : قلت هذا هذيان و النسخ إنما دخل على الحكم فقط و له أشياء من هذا (انتهى). أقول شيخه ابن البراج اسمه عبد العزيز بن نحرير من اجلاء علماء الامامية ولي قضاء طرابلس ثلاثين سنة كما ياتي في ترجمته و كان في عصر بني عمار أمراء طرابلس الشام و كانوا شيعة إمامية و تأتي تراجمهم في محالها (إن شاء الله) و كان التشيع غالبا في طرابلس و نواحيها. و ليس لمصنفاته التي ذكرها ابن أبي طي عين و لا اثر و مكتبته هذه التي كانت تحوي اربعة آلاف مجلدة وقعت بيد الافرنج و لا بد ان يكون نصيبها التلف.