شاعرين رويا عن أبي عبد الله (ع) له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن الحسين و عبد الله بن محمد بن عيسى عن صفوان عن إسحاق بن غالب و قال الشيخ في كتاب الرجال في أصحاب الصادق ع كوفي. و في لسان الميزان إسحاق بن غالب الاسدي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة و قال: كان شاعرا روى عن جعفر الصادق (ع) روى عنه صفوان بن يحيى (انتهى) و الصواب النجاشي بدل الكشي. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي:
يعرف إسحاق انه ابن غالب الثقة برواية صفوان عنه (انتهى) و عن جامع الرواة انه زاد رواية الحسن بن محبوب و إبراهيم بن عبد الحميد و علي بن أبي حمزة عنه و زاد بعضهم رواية الحسين بن مهران عنه.
إسحاق بن فروخ
مولى آل طلحة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و روى الكليني في الكافي في باب الصلاة على محمد و آله عن يعقوب بن عبد الله عنه و في لسان الميزان إسحاق بن فروخ مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال الشيعة و قال أخذ عن جعفر الصادق (انتهى) و الصواب الطوسي بدل الكشي.
إسحاق بن الفضل بن أبي سهل النوبختي
كان أبوه خازن كتب دار الحكمة للرشيد و قام ابنه هذا مقامه و بنو نوبخت كانوا شيعة.
إسحاق الفزاري.
من أصحاب الصادق (ع) روى الكليني في الكافي و الشيخ في التهذيب في باب ميراث الخنثى عن ابن مسكان عنه عن أبي عبد الله (ع) و عن جامع الرواة ان النسخ في ذلك مختلفة ففي بعضها الفزاري و في اخرى المرادي و في ثالثة العزارمي و استصوب هو الثانية بقرينة رواية ابن مسكان عنه.
إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي المدني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
إسحاق بن الفضل يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و قال روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و ياتي في الحسن بن الحسين بن محمد بن الفضل روايته عن الكاظم (ع) أيضا و ياتي في الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن النجاشي انه ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ذكره أبو العباس و عمومته كذلك إسحاق و يعقوب و إسماعيل و كان ثقة (انتهى) و صرح الشهيد الثاني في شرح البداية بتوثيق عمومته الثلاثة قال حفيده الشيخ محمد استفاده من عبارة النجاشي ثم احتمل كون الإشارة للرواية عنهما ع و قال الا ان الظاهر ما فهمه جدي (انتهى) و في كون ذلك هو الظاهر تأمل بل احتمال رجوع الإشارة إلى الرواية ان لم يكن أظهر لقربها فهو مساو و قوله و كان ثقة راجع إلى أبيه فلو كانوا مشاركين له في الوثاقة لقال و أبوه و عمومته ثقات. و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال كان من رجال الباقر و ولده جعفر (انتهى).
إسحاق القمي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في الفهرست إسحاق القمي له كتاب أخبرنا به احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن احمد بن زيد الخزاعي (انتهى) و في المعالم إسحاق القمي له كتاب (انتهى) و الظاهر انه هو إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري المتقدم كما مر هناك و في الوسيط إسحاق القمي لا يبعد ان يكون هو ابن عبد الله بن سعد الأشعري الثقة (انتهى).
إسحاق الكاتب النيبختي البغدادي.
روى الصدوق في كمال الدين بسنده عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد ممن انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان إلى أن قال و من غير الوكلاء من أهل بغداد و عد جماعة ثم قال و إسحاق الكاتب من بني نيبخت (انتهى) و ذلك في الغيبة الصغرى و لا يبعد أن يكون هذا هو إسحاق بن إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الكاتب المتقدم المقتول سنة ۳۲۲ لأن الغيبة الصغرى استمرت إلى سنة ۳۲۹ أي بعد قتله بسبع سنين و يؤيد ذلك وصفه بالكاتب و يحتمل غيره.
إسحاق بن المبارك.
قال الميرزا في رجاله الكبير روى عن أبي إبراهيم و روى عنه صفوان بن يحيى لم يذكره أصحاب الرجال (انتهى) و روايته عن أبي إبراهيم و رواية صفوان عنه هي في فروع الفطرة من التهذيب و الاستبصار و في رواية صفوان عنه ما يشعر بوثاقته.
إسحاق بن محمد.
ذكره الشيخ في رجال الكاظم (ع) و قال ثقة (انتهى) و يحتمل ان يكون هو إسحاق بن محمد الجعفري الآتي.
إسحاق بن محمد بن احمد بن ابان بن مرار بن عبد الله
يعرف عبد الله بعقبة و عقاب بن الحارث النخعي أخو الأشتر.
توفي سنة ۲۸۶ قاله في لسان الميزان.
(مرار) في إيضاح الاشتباه بفتح الميم و تشديد الراء و الراء أخيرا و في الخلاصة: و عقبة بالعين المهملة المضمومة و القاف الساكنة و ألباء الموحدة و عقاب بفتح العين و تشديد القاف (انتهى).
قال النجاشي هو معدن التخليط و له كتب في التخليط و له كتاب اخبار السيد و كتاب محاسن هشام أخبرنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن سالم الجعابي عن الجرمي عن إسحاق. و في الخلاصة يكنى أبا يعقوب الأحمر معدن التخليط له كتب في التخليط لا اقبل روايته قال ابن الغضائري انه كان فاسد المذهب كذابا في الرواية وضاعا للحديث لا يلتفت إلى ما رواه و لا يرتفع بحديثه و للعياشي معه خبر في وضعه للحديث مشهور و الاسحاقية تنسب اليه (انتهى) و الظاهر ان ما ذكره من تكنيته بأبي يعقوب و خبر محمد بن مسعود العياشي معه في وضع الخبر هو لابن محمد البصري الآتي فقد ذكر الكشي في البصري انه يكنى بأبي يعقوب و ذكر ذلك الخبر بعينه