يدعو انا القضم ( ۱ ) القضاقضة ( ۲ ) الذييصمي [يقمى] العدو إذا دنا الزحفانلا سيف إلا ذو الفقار و لا فتىالا أبو حسن فتى الفتيانقال النبي: اما علمت بأنهمني و منه انا؟ و قد ابلاني!جبريل قال له: و اني منكما!فمضى بفضل خلاصة الخلانوحل [رحل ]النبي إلى تبوك و انهلمخلف عنه بامر الماني ( ۳ )حذرا على أموالها و ضعافهاو كرائم النسوان و الصبيانمن ماكرين منافقين تخلفوافثنوا [فتنوا] إلى اهليه صرف عنانو لكاشحيه عداوة في تركهخوض بلا مرض و لا نسيانفاتى النبي مبادرا و فؤادهمتخلع من لاعج الرجفانلم يا أمين الله أنت مخلفيعنها؟ و لست عن الجهاد بواني [بوان]!أ و لم تجدني ذا بلاء في الوغىحسن بحيث تناطح الكبشان!قال النبي له: فداك أحبتي!لم تؤت [تؤث] من سام و لا استرزانبأبي أبا حسن! أ ما ترضى بانبوئت أكرم منزل و مكانأصبحت مني يا علي كمثل ماهارون أصبح من فتى عمرانإلا النبوة انها محظورةمن ان تصير سواي [أخي] في إنسانو له إذا ذكر الغدير فضيلةلم ننسها ما دامت الملوانقام النبي له بشرح ولايةنزل الكتاب بها من الديانإذ قال بلغ ما أمرت به و ثقمنه بعصمة كالئ حنانفدعا الصلاة جماعة و اقامهعلما بفضل مقالة و بياننادى: أ لست وليكم؟ قالوا بلىحقا! فقال: فذا الولي الثانيفدعا له و لمن أجاب بنصرهو دعا الاله على ذوي الخذلاننادى و لم يك كاذبا بخ بخأبا حسن ربيع الشيب و الشبانأصبحت مولى المؤمنين جماعةمولى إناثهم مع الذكرانلمن الخلافة و الوزارة هل هماالا له و عليه يتفقانأو ما هما فيما تلاه إلاهنا [إلهكم ]في محكم الآيات مكتوبانأدلوا بحجتكم و قولوا قولكمو دعوا حديث فلانة و فلانهيهات ضل ضلالكم ان تهتدواأو تفهموا لمقطع السلطانحتى إذا صدعت حقائق امرهنفروا نفور طرائد البهزان (كذا)زعموا بان نبينا اتبع الهوىو أتاهم بالإفك و العدوانكذبوا و رب محمد و تبدلواو جروا إلى عمه و ضد بيانو تجنبوا ولد النبي و صيرواعهد الخلافة في يدي خوانفطوى محاسنها و أوسع أهلهامنع الحقوق و واجب السمعانأ و [هل] تعلمون حديث نجم إذ هوىفي داره من دون كل مكانقالوا أشر نحو النبي بنغمة [بنعمة ]نسمع له و نطعه بالإذعانقال النبي ستكفرون ان أنتمملتم عليه بخاتم [بخاطر] العصيانو ستعلمون من المرن [المزن] بفضلهو من المشار اليه بالارنان [بالازمان ]قالوا ابنه فما نخالف امرهفيما يجيء به من البرهانفإليه أوم فقال ان علامةفيها الدليل على مراد العانيفابغوا الثريا في السطوح فإنهامن سطح صاحبكم كلمع يماني [يمان ]سكنت رواعده و قل وميضهفتبينته حساير العورانفضلا عن العين البصير بقلبهو المبصر الأشياء بالأعيانأ و يعلمون و ما البصير كذي العمىتأويل آية قصة الثعبانإذ جاء و هو على مراتب منبريعظ العباد مبارك العيدانفأسر نجواه اليه و لم يروامن قبل ذاك مناجيا للجانسال الحكومة بين حزبي قومهعنه و دان لحكمه الجريان [الحزبان ]كقضية الأفعى التي في خفهكمنت و منها تصرف النابانرقشاء تنفث بالسموم ضئيلةصماء عادية لها قرنانتدعى الحباب و لو تفهم امرهمن عابني بهوى الوصي شفاني [شقاني ]ما ذا دعاه إلى الولوج لحينه [لخيبة ]و ضلالة في ذلك الشنحان [الشيخان ]لما يتمم [تيمم] لبسه اهوى [ألوى] بهفي الجو منقض من الغربانحتى إذا ارتفعا به و تعلياأهواه مثل مكابد حردانفهوى هوي الريح بين فروجهمتقطعا قلقا على الصوانلا يهتدون لما اهتدى الهادي لهمما به الحكمان يشتبهانفي رجم جارية زنت مضطرةخوف الممات بعلة العطشانإذ قال ردوها فردت بعد ماكادت تحل عساكر الموتانو برجم اخرى والد [والدا] عن ستةفاتى بقصتها من القرآنإذا قبلت حسرى [جرى] اليه أختهاحذرا على حرى [حد] الفؤاد حصانو برجم اخرى مثقل في بطنهاطفل سوي الخلق أو طفلاننودوا ألا انتظروا فان كانت زنتفجنينها في البطن ليس بزانيخصمان مؤتلفان ما لم يحضراناسا و عند الناس يختلفانجهرا لباطن بغيه و لباطنمنها إلى الصديق يختصمانلم يجهلا حكم القضية في الذيجاءا إلى الفاروق يصطحبانلكن للازم حجة كانا بهاذهبا على الأقوام يتخذانقولا به مكرا كما دخلا علىداود قالا لا تخف خصمانفي قصة الملأ الذين نبيهمسألوا له ملكا أخا أركانقال النبي فان ربي باعثطالوت يقدمكم أخا اقرانقالوا و كيف يكون ذاك و ليس ذاسعة و نحن أحق بالسلطانقال اصطفاه عليكم بمزيدهمن بسطة في العلم و الجثمانو الله يؤتي من يشاء و لم يكنمن نال منه كرامة بمهانو كذاك كان وصي احمد بعدهمتبسطا في العلم و الجثمانلما تولى الأمر شذ [شد] عصابةعنه شذوذ [شدود] نوافر الثيرانبكم فلا هم يعقلون [و هم لا يعقلون] و لا هميتصفحون عمون كالصمانقال النبي فان آية ملكهإتيان تابوت له ببيانإتيان تابوت ستأتيكم بهأملاك ربي أيما إتيانفيه سكينة ربكم و بقيةيا قوم مما ورث الآلانهل ارض مسجده توطأ منهممن بعد ذاك سواهما جنبان( ۱ ) القضم و القضيم من القضم و هو الأكل بأطراف الأسنان hadithروى علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ان طلحة العبدري لما طلب المبارزة يوم أحد برز اليه علي ع فقال له طلحة: من أنت يا غلام؟ قال: انا علي بن أبي طالب! قال: قد علمت يا قضيم! انه لا يجسر على أحد غيرك! الحديث، ثم hadithروى بسنده عن الصادق ع انه سئل عن معنى قول طلحة يا قضيم! فقال ان رسول الله ص كان بمكة لم يجسر عليه أحد لمكان أبي طالب و أغروا به الصبيان، فكان إذا خرج يرمونه بالحجارة و التراب، فشكا ذلك إلى علي ع ، فقال: بأبي أنت و امي يا رسول الله! إذا خرجت فاخرجني معك فخرج معه، فتعرض له الصبيان كعادتهم، فحمل عليهم علي ع، و كان يقضمهم في وجوههم و آنافهم و آذانهم فكانوا يرجعون باكين إلى آبائهم و يقولون قضمنا علي! فسمي لذلك القضيم. - المؤلف -
( ۲ ) القضاقض: بالضم الأسد من القض و هو الكسر و التفريق يقال: أسد قضاقض يحطم كل شيء و يقضقض فريسته، قاله في تاج العروس و الهاء في قضاقضة للمبالغة. - المؤلف -
( ۳ ) الماني: بمعنى المقدر و هو الله. - المؤلف -