قرأ علي طرفا من علم البلاغة طلبا لأن يقوى على النظم و كان يعرض علي ما ينظمه في أول الأمر فأرشده إلى ما ينبغي ثم أكثر ممارسته الشعر حتى صار يعد من شعراء العصر البارزين.
ثم يقول عن تاليفه كتاب الشريف الرضي:
و أخيرا ألف كتابا في الشريف الرضي أجاد فيه كل الاجادة و عرضه علي في مرضه الذي توفي فيه فناقشته فيما اقتضى الحال مناقشته به فكتب ذلك بحضوري.
ثم يقول واصفا له:
و كان يسترشدني في كثير مما يكتبه و يعرف لي الجميل و لم يتغير عن ذلك بتغير الأزمان و الأحوال فدل ذلك على طيب طينته و صفاء نفسه. و من أظهر صفاته عقيدته الإسلامية و عدم تركه للواجبات الدينية، يصوم شهر رمضان و يصلي الفرائض الخمس، الأمر الذي صرنا نعده في هذا الزمان من صفات المدح:انا لفي زمن ترك القبيح بهمن أكثر الناس إحسان و إفضالو حج بيت الله الحرام رئيسا لبعثة. و لم تؤثر المعاشرة في عقيدته و اعماله الدينية كما أثرت في الكثيرين من أمثاله.
في الحرب العالمية الأولى
لم يكد يتم تحصيله الثانوي حتى طلب للجندية في الحرب العالمية الأولى فسيق إلى اسطنبول حيث تسلم فيها رتبته العسكرية (ضابط احتياط) و من هناك أرسلت قطعته إلى القفقاس فلاقى الأهوال صابرا محتسبا، و لما تبدت نوايا الاتحاديين في القضاء على زهرة رجالات العرب رأى انه يخدم دولة همها القضاء على قومه، و كان قد نال إجازة مرضية و عاد إلى دمشق فتوارى فيها بعد انتهاء اجازته حتى انتهاء الحرب.
و ارى ان الأستاذ محمد هندية في رسالته التي تقدم ذكرها لم يوضح حقيقة تفكير المترجم في هذا الموضوع فظل الأمر مبهما في ذهن القارىء و ذلك حين قال متحدثا عن تخلية عن الجيش التركي: و تختمر في رأس التقي فكرة كان قد غرسها فيه استاذه السيد محسن الأمين.. فكرة بغض الأتراك فيصمم على الهرب من صف الترك.
ثم يقول الأستاذ هندية متحدثا عن حياة المترجم السياسية: اما البذور السياسية الأولى عند التقي فهي من غرس استاذه و صديقه السيد محسن الأمين فهو الذي غرس فيه كره الأتراك و الحقد عليهم، كما غرس إلى جانب ذلك حب العرب و التشبث بهذا الحب.
و من هنا يمكن ان يفهم القارىء ان استاذه قد غرس في نفسه كره الترك لأنهم ترك، في حين ان مثل استاذه لا يمكن ان يفكر هذا التفكير و لا يمكن ان يكون عنصريا بهذا الشكل. فالحقيقة ان استاذه غرس فيه الوطنية السليمة الصحيحة و منها كره الظالمين و مكافحتهم سواء أ كانوا تركا أو انكليزا أو فرنسيسا. و الأستاذ هندية يقصد هذا و لا شك و لكن عباراته جاءت بحاجة إلى توضيح. ( ۱ ) و قد كان لهذه الرحلة العسكرية أكبر الأثر في أدب المترجم لا سيما في شعره كما سياتي.
بعد الحرب
يقول الأستاذ هندية متحدثا عن المترجم فيما بعد الحرب (۱۹۱۸):
(و ترافق عودته وثبة العرب النفسية فيندفع في عمله بروح الثائر و عزيمة المناضل و يعد نفسه ليكون شاعر النهضة العربية فيلقي بصوت خطابي جهوري قصائده في المحافل و المجتمعات مشيدا بالثوار العرب من ارض الجزيرة العربية. و لكن هذه الفترة لم تنته على الأمة العربية بخير إذ ران عليها استعمار جديد، فقام التقي بالتالي يكافح مع المكافحين و يناضل بلسانه و قلمه حتى اكره على الهجرة إلى الأردن) انتهى.
و قد استمرت هجرته إلى الأردن طيلة عهد الثورة السورية الكبرى التي اندلعت عام ۱۹۲۵ و لما خمدت الثورة و هدأت الأحوال عاد فيمن عاد و استمر في دمشق و لم يتركها الا إلى الاصطياف في لبنان و الا إلى رحلة إلى العراق و اخرى إلى مصر و اخرى إلى الحج و كما كان لتغربه في الحرب اثر كبير في شعره كان لهجرته إلى الأردن نفس الأثر.
عمله في التدريس
كان أول اشتغاله في التدريس بعد نيله شهادة البكالوريا مباشرة و قبل استدعائه للتجنيد إذ تولى التدريس في المدرسة السلطانية الثانوية التي تخرج منها و ظل في عمله سنة ثم ذهب مجندا. و بعد الحرب عاد للتدريس فتولى ادارة مدرسة (أنموذج البحصة) و استمر فيها بعد معركة ميسلون. و كانت السلطات الحاكمة قد أرغمت المدارس على تعليق صورة الجنرال غورو الفرنسي. و كان من عادة المترجم ان يخطب في طلابه، و في احدى خطبه حرك شعورهم بخطبته الحماسية فحطموا صورة الجنرال و خرجوا في مظاهرة عنيفة مما أدى إلى فصله من عمله و كاد ان يؤدي إلى اسوأ من ذلك.
و هنا فات الأستاذ هندية في رسالته ان يشير إلى مرحلة من مراحل حياة المترجم إذ انه بعد فصله من عمله الحكومي بقي بدون عمل فاحتضنه استاذه (المؤلف) و عينه مديرا لمدرسته في دمشق (المدرسة العلوية).
فكان له في ادارة هذه المدرسة دور من أعظم أدواره في تخريج طلابها و توجيههم. و قد كان من حسن حظ كاتب هذه الكلمات و ناشر هذا الكتاب (حسن الأمين) ان كان من بين تلاميذه في المدرسة العلوية، فلم يكن اسما من المترجم في توجيه التلاميذ أفضل الوجهات و انبلها و هو يتولى بنفسه تدريسهم دروس التاريخ و الإنشاء و المحفوظات و له في ذلك أساليب تجل عن الوصف.
و لما اضطرمت الثورة السورية الكبرى سنة ۱۹۲۵ ترك دمشق إلى الأردن حيث تولى فيها التدريس. ثم عاد بعد الثورة - كما مر - و ظل يتولى التدريس في معاهد دمشق لا سيما في دار المعلمات. ثم انتخب عضوا بالمجمع العلمي و محررا لمجلته و كان يحاضر في دار المعلمين العليا في الجامعة السورية. و ظل كذلك حتى وفاته.
تدينه و أخلاقه
كان كما وصفه استاذه - فيما تقدم - مسلما مؤمنا لا يهمل واجبا دينيا و لا يرتكب محرما. و لكن تدينه كان تدين المثقف الكيس الذي يفهم الدين
( ۱ ) و الأستاذ هندية مشكور كل الشكر على انصافه للتقي و اختياره موضوعا لرسالته.