أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۲۴

شيء فلا تنقض يقينك بالشك فلا مجال لاحد إلى انكار حجية الاستصحاب. و قد ذكر بفضهم [بعضهم] للفرق بين الأصوليين و الأخباريين تسعة و عشرين وجها و عمدتها ما ذكرناه و الباقي راجع اليه. و الحاصل انه لا مناص في معرفة الأحكام غير الضروريات من الاجتهاد و لا مناص لمن يريد الاجتهاد من معرفة علم الأصول ليعلم هل يجوز استعمال المشترك في أكثر من معنى و هل يجوز استعمال اللفظ في معناه الحقيقي و المجازي و هل الأمر للوجوب و النهي للتحريم و هل يمكن اجتماع الأمر و النهي في شيء واحد شخصي و هل يقتضي الأمر بالشيء النهي عن ضده إلى غير ذلك من مسائل الأصول فان هذه الأمور لا بد من معرفتها لمن يريد معرفة الأحكام الشرعية سواء قلنا بان الاخبار كلها صحيحة أم لم نقل فان القول بصحتها لا يغني عن معرفة هذه الأمور كما هو واضح و لكن علم الأصول قد دخله تطويلات كثيرة من غيرنا و منا لا لزوم لها و قد اختصر جملة منها صالب [صاحب ]المعالم و اتى بما يناسب ما وصلت اليه الأفكار ذلك العصر و استدرك عليه من جاء بعده استدراكات نافعة و لكنهم أطالوا اطالات توجب ضياع العمر من عهد صاحب القوانين في المائة الثانية عشرة إلى اليوم مع اصعوبة العبارة و حقق فيه الشيخ مرتضى الأنصاري تحقيقات نافعة جدا و لكنه أطال و اتى بما يمكن الاستغناء عنه و اختصره و حققه شيخنا و استأذنا الشيخ ملا كاظم الخراساني في كتابه الكفاية لكنه اتى فيها بعبارات مغلقة و مزج مسائله بجملة من مسائل الحكمة و كان على المتأخرين ان يهذبوا ما ألفه المتقدمون و يختصروه لا ان يأتوا بمثل ما أتوا به و يزيدوا في التطويل و التعقيد و لو كانت المؤلفات فيه مهذبة و مختصرة لكفى لمعرفته من الزمن عشر ما كان يعرف فيه على الأقل. أخت عمر ذكرها الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في نسخة أخت عمرة و الظاهر ان الصواب الأول. و لم يعلم اسمها و لا المراد بها و غير بعيد ان يكون المراد بها أخت الخليفة عمر بن الخطاب و أطلق عمر و لم يقيد اعتمادا على الشهرة و لها خبر مع خباب بن الأرت ذكره محمد بن سعد في الطبقات فروى بسنده عن انس بن مالك قال خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة قال اين تعمد يا عمر فقال أريد ان اقتل محمدا قال و كيف تأمن في بني هاشم و بني زهرة و قد قتلت محمدا فقال عمر ما أراك الا قد صبوت و تركت دينك قال أ فلا أدلك على العجب يا عمر ان خنتك [ختنك] و أختك قد صبوا و تركا دينك الذي أنت عليه فمشى عمر ذامرا حتى أتاهما و عندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت فدخل عليهما فقال ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم و كانوا يقرءون طه فقالا ما عدا حديثا تحدثناه بيننا قال فلعلمكما [فلعلكما] قد صبوتما فقال له ختنه أ رأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك فوثب عمر على ختنه فوطئه وطئا شديدا فجاءت أخته فدفعته عن زوجها فنفحها بيده نفحة فدمى وجهها فقالت و هي غضبى يا عمر أ رأيت ان كان الحق في غير دينك أشهد أن لا اله إلا الله و أشهد ان محمدا رسول الله فلما يئس عمر قال اعطوني هذا الكتاب الذي عنكم [عندكم] فاقرأه و كن [كان ]عمر يقرأ الكتب [الكتاب] فقالت أخته انك رجس و ayah ۵۶:۷۹لاٰ يَمَسُّهُ إِلاَّ اَلْمُطَهَّرُونَ‌ فقم و اغتسل أو توضأ فقام فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرأ طه حتى انتهى إلى قوله ayah ۲۰:۱۴إِنَّنِي أَنَا اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا فاعبدوني ayah ۲۰:۱۴[فَاعْبُدْنِي] وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِذِكْرِي فقال عمر دلوني على محمد فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت و أسلم عمر انتهى.

لم تسم. كانت شاعرة قال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد في الكامل قالت أخت الأشتر مالك بن الحارث النخعي تبكيه:أ بعد الأشتر النخعي نرجومكاثرة و نقطع بطن واديو نصحب مذحجا باخاء صدقو ان ننسب فنحن ذرى أيادثقيف عمنا و أبو أبيناو إخوتنا نزار أولو السدادأخت ميسر في النقد روى الكشي ما يدل على مدحها انتهى و لم يتيسر لي الوقوف على هذه الرواية. الاخرم الهجيمي - أبو عبد الله. مر في الجزء السابع - ان الشيخ الطوسي ذكر في كتاب رجاله أحزم أبو عبد الرحمن بن أحزم بالحاء المهملة و الزاي في أصحاب الرسول ص و قلنا انه غير موجود في الاستيعاب و الاصابة و أسد الغابة و رجحنا ان يكون هو أحزم الهجيمي المذكور في الاصابة و ان له ولدا اسمه عبد الله و ان تكنية الشيخ له بأبي عبد الرحمن سهو من قلمه الشريف كجعله أحزم بن اخرم بالحاء و الزاي فراجع.

في الاصابة: ذكره ابن السكن و hadithروى من طريق الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الأخضر بن أبي الأخضر عن النبي ص قال: انا أقاتل على تنزيل القرآن و علي يقاتل على تأويله، و قال ابن السكن هو غير مشهور في الصحابة و في اسناد حديثه نظر، و أشار الدارقطني إلى ان جابرا تفرد به و جابر رافضي انتهى و ربما يرجح من ذلك تشيعه. الأخفش الأول النحوي الشيعي اسمه احمد بن عمران بن سلامة الالهاني.

اسمه احمد بن يزيد.

يطلق على أيوب بن الحر الجعفي و على زكريا بن الحر الجعفي.

اسمه يعقوب بن سالم.

اسمه خالد بن جرير البجلي.

اسمه يونس بن عمار بن العيف الصيرفي الكوفي كما وصفه به الصدوق في مشيخة الفقيه.

اسمه عبد الله بن يحيى الكاهلي.