معك فاني أتخوف ان يطيروا عليها و يسلموك، و كان هذا غشا منه للموالي لما كان لقي منهم بالكوفة فأحب إن كانت عليهم الهزيمة ان لا ينجو منهم أحد فلم يتهمه ابن شميط و فعل ما أشار به و دنا عباد بن الحصين و هو على خيل مصعب من ابن شميط و أصحابه فقال له ابن شميط انا ندعوكم إلى كتاب الله و سنة رسوله و إلى بيعة المختار و إلى ان نجعل هذا الأمر شورى في آل الرسول فرجع عباد فأخبر مصعبا فقال له ارجع فاحمل عليهم فرجع و حمل على ابن شميط و أصحابه فلم يزل منهم أحد ثم حملوا عليهم حملة منكرة فصبر ابن كامل ساعة ثم انهزم و حمل الناس جميعا على ابن شميط فقاتل حتى قتل و مالت الخيل على رجالة ابن شميط فانهزمت (انتهى).
احمر بن معاوية
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و لم يعلم انه من موضوع كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه في رجاله حتى لا يفوتنا شيء ممن ذكرهم أصحابنا. و في أسد الغابة: احمر بن معاوية بن سليم بن لاي بن الحارث بن صريم بن الحارث و هو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم يكنى أبا شعبل كتب النبي ص له و لابنه كتاب أمان و كان وافد بني تميم و قد اختلف في اسمه قال أبو الفتح الأزدي: اسمه مرة يعد في الكوفيين حديثه عند أولاده يرويه محمد بن عمر بن حفص بن السكن بن سواء بن شعبل بن احمر بن معاوية عن أبيه عن جده ان احمر وفد إلى النبي ص و كان وافد بني تميم فكتب له النبي ص كتابا و لابنه شعبل و كان يكنى بأبي شعبل: هذا كتاب لاحمر بن معاوية و شعبل بن احمر في رحالهم و أموالهم فمن آذاهم فذمة الله منه خلية إن كانوا صادقين. و كتب علي بن أبي طالب و ختم الكتاب بخاتم رسول الله ص قال أبو نعيم كذا قال محمد بن عمر و ارى فيه إرسالا و ذكر أنه غريب لا يعرف الا من هذا الوجه أخرجه ابن منده و أبو نعيم. شعبل ضبطه محمد بن نقطة بكسر الشين المعجمة انتهى و نحوه في الاصابة و لم يذكره في الاستيعاب.
الاحمري
لقب جماعة كثيرة منهم إبراهيم الاحمري و في بعض النسخ الأحمر و إبراهيم الأحمر الكوفي و إبراهيم بن عبد الله الاحمري و مر استظهار ان الثلاثة واحد و إبراهيم بن إسحاق و بشار بن سوار و الحسن بن علي الكوفي و عبد الله بن داهر بن يحيى و غيرهم.
الاحمسي.
لقب جمع كثير منهم أحمد بن عائذ بن حبيب البجلي و أبوه عائذ بن حبيب و بكر بن حبيب البجلي الكوفي و جابر بن طارق و جعفر الاحمسي و في نسخة الاحمشي بالمعجمة و الحسين الاحمسي و النعمان الاحمسي و غيرهم.
الاحيسي
بالمثناة التحتية أو الاحبسي بالموحدة.
لقب علي بن يزيد الكوفي.
الأحنف بن قيس التميمي.
لقب بالأحنف لحنف كان برجله و اسمه صخر بن قيس و قيل الضحاك و ذكره ابن عساكر في الضحاك و في الاستيعاب اسمه الضحاك و قيل صخر و نحوه في أسد الغابة (أقول) الظاهر ان الضحاك أيضا لقب له كالاحنف و اسمه صخر بن قيس لقول يزيد بن مسعود النهشلي لبني تميم و قد كان صخر بن قيس انخزل بكم يوم البصرة فاغسلوها بخروجكم مع ابن رسول الله ص ذكره في اللهوف و ذكرناه في صخر.
الأحول
لقب محمد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق و بكر بن عيسى و جعفر بن محمد بن يونس و جعفر بن يحيى بن سعد و حبيب الخثعمي و غيرهم و لا يبعد انصرافه إلى الأول.
أخت المولى رحيم الاصفهاني
الساكن بمحلة كران.
في رياض العلماء الآن بأصبهان أخت المولى المذكور هي من العلماء و الكتاب رأيت خطها و بعض فوائدها و من ذلك شرح اللمعة بخطها في غاية الجودة و هي تكتب بخط النسخ و خط النستعليق و قد قرأت على والدها و أخيها أيضا انتهى و لم يذكر اسمها و لا اسم والدها.
الأخباريون أو الاخبارية.
هم فرقة من الشيعة الامامية الاثني عشرية يمنعون الاجتهاد في الأحكام الشرعية و يعملون بالأخبار و يرون ان ما في كتب الاخبار الأربعة المعروفة للشيعة قطعي السند أو موثوق بصدوره فلا يحتاج إلى البحث عن سنده و لا يرون تقسيمها إلى أقسام الحديث المعروفة من الصحيح و الحسن و الموثق و الضعيف و غيرها بل كلها صحيحة و يوجبون الاحتياط عند الشك في التحريم و لو مع عدم سبق العلم الاجمالي و يسقطون من الادلة الأربعة المذكورة في أصول الفقه دليل العقل و الإجماع و يقتصرون على الكتاب و الخبر و لذلك عرفوا بالاخبارية نسبة إلى الاخبار و لا يرون حاجة إلى تعلم أصول الفقه و لا يرون صحته و يقابلهم الاصوليون أو المجتهدون و هم أكثر علماء الامامية و هم القائلون بالاجتهاد و بان أدلة الأحكام أربعة الكتاب و السنة و الإجماع و دليل العقل و ان الاخبار المشتملة عليها الكتب الأربعة في أسانيدها الصحيح و الحسن و الموثق و الضعيف و غيرها و انه يجب البحث عن أسانيدها عند إرادة العمل بها و يقولون بالبراءة عند الشك في الوجوب أو التحريم الا ان يسبق العلم الاجمالي بالوجوب أو التحريم و يشك في الواجب أو المحرم فيجب الاحتياط.
متى ظهرت مقالة الاخبارية
و يظهر ان أول من أثار المقالة الاخبارية هو الملا محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي صاحب الفوائد المدنية المتوفى سنة ۱۰۳۶ فإنه زعم ان أول من قال بالاجتهاد و اتبع أصول الفقه من الامامية الحسن بن أبي عقيل العماني و محمد بن احمد بن الجنيد الإسكافي كلاهما من أهل المائة الثالثة إلى الرابعة و ينسب إلى ثانيهما العمل بالقياس و ان الشيخ المفيد لما أظهر حسن الظن بتصانيفهما بين أصحابه و منهم المرتضى و الشيخ الطوسي شاعت طريقتهما بين متاخري أصحابنا حتى وصلت النوبة إلى العلامة فالتزم في تصانيفه أكثر القواعد الاصولية و هو أول من قسم أحاديثنا إلى الأقسام الأربعة المشهورة و وافقه الشهيد الأول و الشيخ علي الكركي و الشهيد الثاني و ولده و الشيخ البهائي و السبب في ذلك غفلة من أحدثه عن كلام قدمائنا لالف ذهنه بما في كتب غيرنا انتهى. ثم قال بمقالة الاخبارية من مشاهير العلماء أصحاب الوسائل و الوافي و الحدائق و غيرهم و قد ظهر في المائة الثانية عشرة رجل يسمى ميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الشهير بميرزا محمد الاخباري تعصب لطريقة الاخبارية و جرت بينه و بين الفقيه