أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۱۶

هذه تراجم لمن اسمه احمد فاتنا ذكرها في محالها فذكرناها هنا

ذكره بعض المعاصرين في كتاب له فقال: أمه أم بشر بنت أبي مسعود الأنصاري خرج مع عمه الحسين ع هو و أمه و أخوه القاسم و أختاه أم الحسن و أم الخير إلى مكة ثم إلى كربلاء و له من العمر ست عشرة سنة و حمل على القوم و هو يرتجز و قتل على ما قيل ثمانين فارسا و أثخن بالجراح فتعطفوا عليه فقتلوه انتهى و لم نجد أحدا ذكره فيمن استشهد مع الحسين ع من أصحاب المقاتل و لا المؤرخين و لم يذكر هو من اين نقله كما اننا لم نجد أحدا ذكره في عداد أولاد الحسن ع من النسابين و لا من غيرهم و قد ذكروا ان أولاد الحسن ع من أم بشير بنت أبي مسعود الخزرجية هم زيد و أم الحسن و أم الحسين و لم يذكروا معهم أحمد بل ليس في أولاد الحسن من اسمه احمد أصلا.

توفي في رجب سنة ۳۱۱ كما في مجالس المؤمنين ذكر الشريف المرتضى في أوائل كتاب المسائل الناصرية و هو أبو جده أبي أمه فاطمة بنت الناصر الصغير فقال: ان والدته فاطمة بنت أبي محمد الحسن بن احمد أبي الحسين صاحب جيش أبيه الناصر الكبير أبي محمد الحسين إلخ. ثم قال ان جده أبا محمد الحسن الملقب بالناصر بن أبي الحسين احمد كان ابن خالة بختيار عز الدولة فان أبا الحسين احمد والده تزوج (در حجير) بنت سهلان كساء الديلمي و هي خالة بختيار و أخت زوجة معز الدولة و لوالدته هذه نبت كثير في الدبلم [الديلم] و شرف معروف ثم قال فاما أبو الحسين احمد بن الحسن فإنه كان صاحب جيش أبيه و كان له فضل و شجاعة و نجابة و مقامات مشهور يطول ذكرها انتهى و في تاريخ طبرستان للسيد ظهير الدين المرعشي ما ترجمته: لما حضرت الناصر الكبير الوفاة أرسل ولده أبا الحسين احمد صاحب الجيش الذي كان امامي المذهب إلى كيلان و احضر الحسن بن القاسم المعروف بالداعي الصغير الذي كان صهر الناصر و جعل الحكم و السلطنة لهما فاعترض أبو القاسم جعفر بن الناصر الكبير على أخيه و قال: لاي شيء تعطي ملكي و ميراثي إلى الغير فتحرمني منه و تحرم نفسك‌؟ فأجابه أخوه أبو الحسين و قال: أ ليس أبي الذي هو اعرف مني و منك جعله ولي عهده و انا و ان كنت في أول الأمر نافرا منه و لكن لما علمت انه في هذا العمل اولى و انسب رجعت اليه فأنت أيضا يلزم ان ترضى بذلك فلم يسمع و غضب و ذهب إلى الري و جاء بعسكر من عند محمد بن صعلوك إلى آمل و خطب باسم صاحب خراسان و ضرب السكة باسمه و جعل شعاره السواد فهرب الداعي الصغير إلى كيلان فبقي فيها سبعة أشهر و استولى على الخراج فحصل على الرعية ضيق و جمع عسكرا و جاء إلى آمل و أظهر العدل و بنى دارا و صالح ملوك الجبال فعزم أبو الحسين بن الناصر الكبير على مقاومته و نفر منه و ذهب إلى كيلان و انضم إلى أخيه أبي القاسم جعفر بن الناصر الكبير و حين جاء الداعي الصغير إلى آمل جمع أهل خراسان عسكرا و جاءوا إلى طبرستان فهرب الداعي و أصحابه إلى أصفهبد محمد بن شهريار فقبض عليه أصفهبد و أوثقه و أرسله إلى الري إلى علي بن وهوسدان نائب الخليفة المقتدر فأرسله إلى قلعة الموت و حبسه هناك و لما قتل علي بن وهسودان غيلة تخلص الداعي و ذهب إلى كيلان و جاء أولاد الناصر إلى آمل و جاء الداعي من كيلان و وقعت بينهم و بينه المحاربة فانهزم أولاد الناصر و قتل خلق كثير من الكيل و الديلم و ذهب أبو القاسم جعفر بن الناصر إلى دامغان ثم إلى الري ثم إلى كيلان فأرسل الداعي إلى أبي الحسن أحمد صاحب الجيش أنا عبد لك و أنت اعطيتني الملك و ليس لي معك خصومة لكن أخاك يقلقني و احتاج إلى جوابه فارجوك ان تصالحني فقبل أبو الحسين أحمد و تصالحا و أقاما معا بكركان ثم أخذ أبو الحسن احمد كركان و جاء الداعي إلى آمل و جاء أبو القاسم جعفر إلى كيلان و حكموا في طبرستان مدة بهذا النحو ثم تغير أبو الحسن بن الناصر على الداعي و أرسل إلى أخيه جعفر بكيلان فجمع عسكرا من كيلان و جاء هو بعسكر من كركان و اتفقا و جاءا إلى المصلى و حاربا الداعي فانهزم فأقاما في آمل انتهى.

(الخداشاهي) نسبة إلى خدا شاه من قرى جوين نسب إليها لانه كان يسكنها كما في عمدة الطالب قال و له عقب سادة اجلاء انتهى و لا دليل لنا على تشيعه غير أصالة التشيع في العلويين.

في معجم الأدباء عن كتاب لابي سهل احمد بن عبيد الله بن احمد مولى أمير المؤمنين في اخبار أبي زيد البلخي انه ولد ببلخ بقرية تدعى شاميستيان من رستاق نهر غربنكي من جملة اثني عشر نهرا من انهار بلخ. و مات ليلة السبت لتسع بقين من ذي القعدة سنة ۳۲۲ عن۸۷ أو ۸۸ سنة. أقوال العلماء فيه في معجم الأدباء: كان فاضلا قائما بجميع العلوم القديمة و الحديثة يسلك في مصنفاته طريق الفلاسفة الا انه بأهل الأدب أشبه و كان معلما للصبيان ثم رفعه العلم إلى مرتبة علية كما اقتصصنا في اخباره و قد وصفه أبو حيان (التوحيدي) في كتابه في تقريظ الجاحظ بوصف ذكرته في اخبار أبي حنيفة أحمد بن داود (الدينوري) فاحتسبت به كعادتي في الإيجاز و ترك التكرير. و قال في تلك الترجمة: قال أبو حيان في كتاب تقريظ الجاحظ و من خطه الذي لا ارتاب فيه نقلت - إلى أن قال -: قال أبو حيان و الذي أقوله و اعتقده و آخذ به و استهام عليه اني لم أجد في جميع من تقدم و تأخر غير ثلاثة لو اجتمع الثقلان على تقريظهم و مدحهم و نشر فضائلهم في أخلاقهم و علمهم و ممصنفاتهم [مصنفاتهم] و رسائلهم مدى الدنيا إلى ان يأذن الله بزوالها لما بلغوا آخر ما يستحقه كل واحد منهم ثم ذكر منهم الجاحظ و أبا حنيفة الدينوري ثم قال و الثالث أبو زيد أحمد بن سهل البلخي فإنه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الأول و لا يظن انه يوجد له نظير في مستأنف الدهر و من تصفح كلامه في أقسام العلوم و في كتاب أخلاق الأمم و في كتاب نظم القرآن و في كتاب اختيار السيرة و في رسائله إلى إخوانه و جوابه عما يسال عنه و يبده به علم انه بحر البحور و انه عالم العلماء و ما رئي في الناس من جمع بين الحكمة و الشريعة سواه و ان القول فيه لكثير ثم حكى ياقوت عن كتاب أبي سهل أحمد بن عبيد الله بن أحمد في أخبار أبي زيد البلخي انه قال: حدثت ان أبا زيد