بعض الفقهاء الاشعار مثله:
hadithو قال ص البيعان بالخيار ما لم يفترقا و قال بعض الفقهاء إذا أوجب البيع فلا خيار و كان يقرع بين نسائه إذا أراد سفرا و أقرع أصحابه و قال بعض الفقهاء: القرعة قمار انتهى ملخص ما في مجالس المؤمنين.
مؤلفاته
له (۱) التاريخ الالفي المتقدم ذكره ألفه سنة ۹۹۳ بامر أكبر شاه و يقال انه ألفه بشراكة نقيب خان و عبد القادر البادوني و جعفر بك آصف خان و هو تاريخ فارسي كبير في مجلدين ألفه باسم السلطان جلال الدين محمد أكبر شاه مؤسس أكبرآباد بالهند الذي ألف باسمه أبو الفضل بن مبارك تاريخ الاكبري كما مر في ترجمة أبي الفضل (۲) أحسن القصص و دافع الغصص مختصر منه يبتدئ من يوم السقيفة إلى عصر الشاه طهماسب الصفوي سنة ۹۹۴ منه نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية قال في أولها انه لما ألف تاريخ الالفي في مائة و ثمانين ألف بيت (البيت خمسون حرفا) و رأى استطالته اكتفى منه بمعظم التواريخ و السير و سماه أحسن القصص و في النسخة ما يوهم أن مؤلف أحسن القصص أحمد بن أبي الفتح بن أبي جعفر الشريف الحائري الاصفهاني سنة ۱۲۵۰ و كسر و قد توهم ذلك مؤلف فهرست المكتبة الرضوية المطبوع و الحال ان هذا الرجل هو كاتب النسخة الأولى المنقول عنها النسخة الثانية التي هي بخط محمد كاظم بن محمد أمين السرابي و من هنا وقع الاشتباه (۳) رسالة في تحقيق الترياق الفاروقي حقق فيها مباحث المزاج و كثيرا من المطالب الرياضية (۴) رسالة في الأخلاق (۵) خلاصة الحياة و هي رسالة في أحوال الحكماء لم تتم (۶) رسالة في اسرار الحروف و رموز الاعداد على ترتيب كتاب المفاحص.
و هذه الرسائل الأربع مذكورة في مجالس المؤمنين.
بعض محتويات أحسن القصص
قال فيه بعنوان (حرق كتب الشيخ الطوسي):
في سنة ۴۴۹ بعد استيلاء السلطان طغرل السلجوقي على بغداد و القبض على الملك الرحيم آخر ملوك آل بويه و كان رئيس الرؤساء متعصبا فاذى أهل الكرخ أذى كثيرا و قتل أبا عبد الله بن هلاب من كبراء علماء الشيعة في محلة الكرخ، و هرب الشيخ أبو جعفر الطوسي إلى الحائر فنهبت داره و أحرقت جميع كتبه و استمرت هذه الفتنة من ابتداء صفر إلى منتصف ربيع إلى أن قتل سيد من أهل مشهد الكاظمين ع في هذه الفتنة فدفنوه بجانب أحمد بن حنبل فعزم رئيس الرؤساء على الانتقام من هذه الطائفة فذهب إلى مشهد الكاظمين ع و بعد القتل و النهب أحرق الصندوق الذي هو على مضجع هذين المعصومين و أحرق قبور بني بويه و أكثر العباسية مثل الأمين و زبيدة و المنصور ( ۱ ) و في الكتاب المذكور أيضا أنه في سنة ۴۲۱ هجرية بعد موت السيدة زوجة فخر الدولة الذي كان سلطانا في العراق نحو ثمان و عشرين سنة توجه السلطان محمود الغزنوي من غزنة إلى الري لفتح العراق فجاء مجد الدولة مع ولده أبي دلف إلى مازندران لاستقباله و حيث أن السلطان محمودا كان قد سمع أن في خزائن فخر الدولة جواهر و أموالا و نفائس كثيرة تعجل السفر إلى العراق فاخذ تسعين ألف ألف دينار من النقد و خمسمائة ألف ألف دينار من الجواهر و ستة آلاف ثوب إبريسم و من جملة النفائس التي أخذها السلطان محمود الغزنوي من خزانة فخر الدولة الديلمي كتب كثيرة في الحكمة و الفلسفة و بعضها في الفقه و سائر العلوم الغريبة و حيث أن يمين الدولة كانت سليقته فقهية محضة أحرق الجميع ما عدا الكتب الفقهية حيث يراها كفرا و زندقة و في أيام هذا السلطان كان جميع الحكماء مثل الشيخ الرئيس و غيره أذلاء مستترين قال: و ذكر القاضي صاعد الأندلسي في طبقات الأمم ان أول شخص أحرق كتب الحكمة عمرو بن العاص بامر عمر بن الخطاب و ذلك أن عمرا لما فتح مصر من البطارقة في أيام عمر و تصرف في جميع أموالها.
جاء حكيم إلى عمرو بن العاص و أسلم و صارت بينه و بين عمرو محبة تامة فقال له يوما: إن جميع غنائم مصر و الإسكندرية من ذهب نقد و جواهر و غيرها صارت في يدك و ليس لي طمع في شيء منها غير شيء لا ينفعك و هو كتب الحكمة التي في خزائن ملوك هذه الديار و هذه ليس لها نفع عندك و لا تعتني بها. فقال عمرو: اكتب إلى عمر فان أذن في اعطائها لك أعطيتك إياها. فكتب إلى عمر يعرفه كثر [كثرة] الكتب فكتب اليه عمر من المدينة اجمع جميع هذه الكتب و أحرقها حيث أنها من كتب الحكمة فان كل ما فيها إن كان في القرآن فهو كاف عنها و إن لم يكن في القرآن فلا حاجة إليها و الحاصل انه كتب اليه هذه الكتب ان كانت مخالفة للقرآن فاحراقها واجب فلما بلغ ذلك أمير المؤمنين عليا ع منع إحراقها و قال إذا كان ما في هذه الكتب مخالفا للقرآن أيضا لا يلزم إحراقها إذ لعله مشتمل على النواميس و الشرائع المتقدمة و إحراق الشرائع المتقدمة غير جائز أصلا فلم يسمع عمر منه هذه النصائح فلما وصل كتابه إلى عمرو جمع جميع كتب مصر و الإسكندرية و لكثرتها أوقدوا بها الحمامات فلما رأى ذلك الحكيم ندم على إسلامه انتهى هكذا ذكر صاحب الكتاب نقلا عن القاضي صاعد الأندلسي صاحب طبقات الأمم نقلناه كما وجدناه و العهدة في ذلك عليه.
أبو الحسن احمد بن النضر الخزاز الجعفي مولاهم الكوفي
في الخلاصة: (النضر) بالنون و الضاد المعجمة و الراء المهملة انتهى و عن الخليل بن احمد النضر بفتح النون و سكون المعجمة و هو يلازم اللام و الذي بالمهملة عار عن اللام (و الخزاز) بالخاء المعجمة و الزاي قبل الألف و بعدها.
قال النجاشي احمد بن النضر الخزاز أبو الحسن بن الجعفي مولى كوفي ثقة من ولده أبو الحسين احمد بن علي بن عبيد الله النضري روى عنه أبو العباس بن عقدة له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا جماعة عن أبي العباس احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن يحيى الخارفي حدثنا أبي عن احمد بن النضر بكتابه اليه. و في الفهرست احمد بن النضر الخزاز له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه و محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز الجعفي و رواه ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الحسن بن مثيل عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر انتهى و في مشتركات الكاظمي: يعرف ابن النضر برواية احمد بن محمد بن يحيى الخارفي و احمد بن محمد بن عيسى و محمد بن خالد و محمد بن سالم عنه انتهى و عن جامع الرواة انه زاد رواية علي بن إسماعيل و محمد بن عبد الجبار و معلى بن محمد و إبراهيم بن هاشم و محمد بن سنان و محمد بن أورمة و يوسف بن السخت و أبي جعفر عن
( ۱ ) المنصور توفي بطريق مكة و دفن في المعلاة فهذا رجل غيره. - المؤلف -