البيت. لا تطلبوا المال البيت. ياتي الفتى البيت. و من تعود البيت.
قال و كتب إلى أبي العلاء بن حسول قصيدة منها:و لقد نفضت بهذه الدنيايدي و حسمت دائيما ذا يغرني الزمانو قد قضيت به قضائيأ و بعد ما استوفيت عمريو اطلعت على فنائياصطاد بالدنيا و ينصبلي بها شرك الرجاءهيهات قد أفضيت منصبح الحياة إلى المساءو بلغت من سفري إلىأقصاه مذموم العناءقال و له من قصيدة في أبي العباس الضبي (يهجوه) كأنها قول ابن الرومي:ما كان أغنى أبا العباس عن شرهإلى لحوم سباع كن في الأجميسترجع القوت أمضاه سواه لنالوما و يبذله للشاء و النعمصبرت حولا على مكروه نقمتهفليصبر الآن لي حولا على النقمسيعلم الوغد ان لم تؤت فطنتهمن كثرة الهم أو من قلة الفهماني لألقاه مما استعد لهبكل عجراء لكن ليس من سلمإذا خبطت بها عرض امرئ لحجتفي سمعه يده شوقا إلى الصممإذا أضجعت اتاني الشعر يقدح ليمن ناره و اتاني الليل بالفحمو صانع الشعر لا يرضى سبيلتهحتى يفرغها في قالب الحكميصب في مسمعيه ما اذيب لهكالقطر أفرغه الباني على الردماني و إن كنت لا ارضى الخنى لفميو لا أحط لقول فاحش همميليستريح إلي القول أحوجهحر السكوت إلى الترويح بالنسمان القوافي كفتني نظم أنفسهافهن ينظمن لي من كل منتظمتدنو شواردها حتى يغص لهاذهني فانفضها منه على قلميخذها إليك أبا العباس جامعةشنعاء توقد نار الهجر في علملقيتني بوقار العلم محتشماو هجتني فالق جهلي غير محتشمو أورد الثعالبي له أيضا أبياتا من قصيدة في هجاء الصاحب بعد موته بزمان أفحش فيها فنزهنا عنها كتابنا، كما أننا أسقطنا من هذه الأبيات التي فيها فحش و ما أكثر المجون و الفحش في ذلك الزمان، عفا الله عنا و عنهم بكرمه. و ليت شعري من كانت له تلك المواعظ و النصائح و الوصايا السابقة كيف لا يردعه ذلك عن هجو مثل الصاحب بعد موته.
استدراك اخطاء وقعت في هذه الترجمة
قلنا إنه كتب على نسخة المختصر ما صورته: نتف و آداب انتخبت من كتاب جاويدان خرذ الذي ألفه احمد بن محمد مسكويه إلخ و هذا كتب في أول النسخة بعد البسملة كما نقلناه فيما مر، و فاتنا أن نذكر أنه كتب على ظهر النسخة ما صورته: مختصر من كتاب جاويدان خرذ في حكم الفرس و الهند و الروم و العرب تأليف مسكويه انتهى و هو صريح في أن مسكويه لقب احمد بن محمد نفسه.
الشيخ احمد بن محمد بن يوسف بن صالح الخطي أصلا البحراني
منشا و تحصيلا أستاذ الشيخ سليمان الماحوزي صاحب البلغة، و تلميذ المجلسي توفي في مشهد الكاظمين ع زائرا سنة ۱۱۰۲ و توفي معه أخواه الشيخ يوسف و الشيخ حسين و جماعة من رفقائه بالطاعون و دفنوا في جوار الكاظمين ع و ذلك في حياة أبيهم، و توفي أبوهم بسنة ۱۱۰۳ في قرية مقابا مسكنه، كذا في لؤلؤتي البحرين و ما في كشكول البحراني من أن وفاة المترجم سنة ۱۱۵۲ الظاهر أنه غلط من الناسخ أراد أن يضع صفرا فوضع بدله خمسة، و قيل توفي سنة ۱۱۰۳ و هو اشتباه بسنة وفاة أبيه.
(و الخطي) بكسر الخاء المعجمة و تشديد الطاء المهملة نسبة إلى خط قرية باليمامة يقال لها خط هجر تنسب إليها الرماح الخطية. (و هجر) مدينة كبيرة هي قاعدة بلاد البحرين فيها النخل و الرمان و الأترج و القطن، و فيها ضرب المثل المشهور (كناقل التمر إلى هجر) (و البحراني) نسبة إلى البحرين على غير قياس و هو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة و عمان، و بها مغاص اللؤلؤ و لؤلؤها أحسن الأنواع.
(و المقابي) نسبة إلى مقابا قرية بالبحرين، و أهل البحرين قديمون في التشيع متصلبون في الدين أهل فقر و قناعة، و لشدة صلاحهم قيل في المثل: - كما في روضات الجنات للسيد الاصفهاني - (خرب الله البحرين و عمر أصفهان) أي إذا خربت البحرين انتشر أهلها في البلاد فأصلحوا و إذا عمرت أصفهان بقي أهلها فيها فكف فسادهم عن الناس (انتهى).
و أهل البحرين معروفون بجودة الجواب يقال إن بغداديا سال زائرا بحرانيا: أيهما أفضل أم المؤمنين أو الزهراء فقال أم المؤمنين قال لما ذا قال لقوله تعالى ayah ۴:۹۵(فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ) و خرج من البحرين جماعة كثيرون من علماء الشيعة و أفاضلهم قديما و حديثا في كل عصر و يكثر في أهلها مذهب الاخبارية - أي من ينكر الاجتهاد و يوجب العمل بالنصوص [و] يوجب الاحتياط في الشبهات الابتدائية التي لم يسبقها علم اجمالي بالتكليف و لا يجوز الرجوع إلى البراءة الاصلية، منسوبون إلى الاخبار لايجابهم العمل بها و عدم تجويزهم الرجوع إلى البراءة الاصلية عند فقد الخبر و النص. و لقولهم بان جميع ما في كتب الاخبار الأربعة يجب العمل به و لا ينظر في صحة سنده و عدمها و غير ذلك. و يقابلهم الاصوليون الذين يرون الرجوع إلى البراءة الاصلية في الشبهات الابتدائية عند فقد النص و لا يوجبون الاحتياط و يرون أن الخبر ينقسم إلى اقسامه المعروفة:
الصحيح و الحسن و الموثق و الضعيف و غيرها سواء في ذلك كتب الاخبار الأربعة و غيرها. و قد ألف الفاضل المعاصر الشيخ علي بن حسن بن علي بن سليمان البحراني كتابا أسماه (أنوار البدرين) في علماء الإحساء و القطيف و البحرين وصل إلينا منه نسخة الأصل و نقلنا منها في هذا الكتاب بعد ما كنا استنسخنا منه نسخة، و كانت البحرين قديما تابعة لدولة ايران و من عهد غير بعيد وضعت دولة الإنكليز يدها عليها لموقعها الجغرافي البحري الذي يبذل فيه الإنكليز كل نفيس كما استولت على زنجيار [زنجبار] و مضيق جبل طارق و عدن و غيرها، و كان استيلاؤها على البحرين أولا بطريق الاستئجار من ايران ثم صار بطريق الاستئثار. و دولة ايران جعلت تطالبها بها بعد الحرب العامة الأولى، و لكن الحق للسيف و أمراء البحرين عرب سنيون يقال لهم عتوب و الرعايا جميعهم شيعة، و بعد احتلال الإنكليز أبقت لهم الامارة الصورية، و لكنها قللت من نفوذهم في الأعصار الأخيرة.