و لعل الشيخ أبا محمد يقوم من الاعتذار بما قعد عنه القلم و البيان فنعم رائد الفضل هو و السلام. فورد الجواب من أبي علي:و إذا الواشي اتى يسعى بهانفع الواشي بما جاء يضرفهمت خطاب الشيخ الفاضل الأديب البارع الذي لو قلت انه السحر الحلال و العذب الزلال لنقصته حظه و لم أوفه حقه، فاما البلاغات التي أوما إليها فو الله ما أذنت لها و لا أذنت فيها و ما اذهبني عن هذه الطريقة و ابعدني عنها، و قد نزه الله لساني عن الفحشاء و سمعي عن الإصغاء و ما يتخذ العدو بينهما مجالا. و اما الأبيات فقد تكلفت الجواب عنها لا مساجلة له، و لكن لأبلغ المجهود في قضاء حقه:يا بارعا في الأدب المجتنىمنه ضروب الثمر الطيبلو قلت ان البحر مستغرقفي بحرك الفياض لم أكذبإذا تبوأت محلا لمانزلت الا منزل الكوكباحمدتني الشعر و اعتبتنيفيه و لم أذمم و لم اعتبو العذر يمحو ذنب فعالهفكيف يمحوه و لم يذنبانا الذي آتيك مستغفرامن زلة لم تك من مذهبيو أنت لا تمنع مستوهبامالا فهب ذنبا لمستوهبنسخة وصية أبي علي مسكويه
أوردها ياقوت في معجم الأدباء: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما عاهد عليه أحمد بن محمد و هو يومئذ آمن في سربه، معافى في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه إلى هذه المعاهدة ضرورة نفس و لا بدن، و لا يريد بها مراءاة مخلوق و لا استجلاب منفعة، و لا دفع مضرة منهم، عاهده على ان يجاهد نفسه، و يتفقد أمره فيعف و يشجع و يحكم و علامة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتى لا يحمله الشره على ما يضر جسمه، أو يهتك مروءته، و علامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتى لا تقهره شهوة قبيحة و لا غضب في غير موضعه. و علامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتى لا يفوته بقدر طاقته شيء من العلوم و المعارف الصالحة ليصلح أولا نفسه و يهذبها و يحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة و على ان يتمسك بهذه التذكرة، و يجتهد في القيام بها و العمل بموجبها و هي خمسة عشر بابا، إيثار الحق على الباطل في الاعتقادات، و الصدق على الكذب في الأقوال، و الخير على الشر في الأفعال، و كثرة الجهاد الدائم لاجل الحرب الدائم بين المرء و بين نفسه، و التمسك بالشريعة و لزوم وظائفها، و حفظ المواعيد حتى ينجزها و أول ذلك ما بيني و بين الله عز و جل، قلة الثقة بالناس بترك الاسترسال، محبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك الصمت في أوقات حركات النفس للكلام حتى يستشار فيه العقل، حفظ الحال التي تحصل في شيء حتى يصير ملكة و لا يفسد بالاسترسال، الاقدام على كل ما كان صوابا، الإشفاق على الزمان الذي هو العمر فيستعمل في المهم دون غيره، ترك الخوف من الموت و الفقر لعمل ما ينبغي، و ترك التواني، ترك الاكتراث لاقوال أهل الشر و الحسد لئلا يشتغل بمقابلتهم، و ترك الانفعال لهم، حسن احتمال الغنى و الفقر و الكرامة و الهوان بجهة و جهة، ذكر المرض وقت الصحة، و الهم وقت السرور، و الرضى عند الغضب ليقل الطغي و البغي، قوة الأمل، و حسن الرجاء، و الثقة بالله عز و جل، و صرف جميع البال اليه انتهى.
أشعاره
أورد الثعالبي في تتمة اليتيمة قسما صالحا من شعره فمنه قوله في ابن العميد حين دخل عليه و قد انتقل إلى قصر جديد قال: و وقعا في اليتيمة بلا ثالث:لا يعجبنك حسن القصر تنزلهفضيلة الشمس ليست في منازلهالو زيدت الشمس في ابراجها مائةما زاد ذلك شيئا في فضائلهاو قال يشكو نائبات الدهر:من عذيري من حادثات الزمانو جفاء الاخوان و الخلانو له من قصيدة في عميد الملك تفنن فيها و هناه باتفاق الأضحى و المهرجان في يوم و شكا سوء أثر الهرم و بلوغه أرذل العمر:قل للعميد عميد الملك و الأدبأسعد بعيديك عيد العجم و العربهذا يشير بشرب ابن الغمام ضحىو ذا يشير عشيا بابنة العنبو منها:خلائق خيرت في كل صالحةفلو دعاها لغير الخير لم تجبهي التي غمستني في مودتهبالجسم و الروح أفديهن لا بأبيأعدن شرح شباب لست أذكرهبعدا وردت علي العمر من كثبفطاب لي هرمي و الموت يلحظنيلحظ المريب و لولاهن لم يطبفان تمرس بي خصم تعصب ليو ان أساء إلي الدهر أحسن بيأدركت بالقلم الخطي من قصبما ليس يدرك بالخطى و القضبو نلت بالجد و الجد اللذين هماأمنيتا كل نفس كل مطلبفلو أدرت رحى الدنيا مفوضةإليك أقطارها دارت بلا قطبو قد بلغت إلى أقصى مدى عمريو كل غربي و استأنست بالنوبإذا تملأت من غيظي على زمنيوجدتني نافخا في جذوة اللهبما الدهر الا كيوم واحد غدهكأمس يومك و الماضي كمرتقبفان تمنيت عيش الدهر اجمعهو ان تعاين ما ولى من الحقبفانظر إلى سير القوم الذين مضواو الحظ كتائبهم من باطن الكتبتجد تفاوتهم في الفضل مختلفاو ان تقاربت الأحوال في النسبهذا كتاج على رأس تعظمهو ذاك كالشعر الجافي على الذنبو الناس في العين أشباه و بينهمما بين عامر بيت الله و الخربفي العود ما يقرن المسك الذكي بهطيبا و فيه لقى ملقى مع الحطبلا تطلبوا المال من حول و من حيلفربما جاء مطلوب بلا طلبياتي الفتى رزقه المقسوم عن سببباد تراه و قد ياتي بلا سببو استخصموا الفلك الدوار يلقكمبحجتي رغب ان شاء أو رهبأراه يسكن عني و هو يركض بيركض الفوارس بالتقريب و الخببكالنار تأكل ما تحيا به لهماو ليس تفرق بين النبع و الغربأصبحت أجرد و الأحداث تجردنيدأب الجراد إذا استولى على العشبو صرت دينا على الدنيا لآخرتيرسل المنايا تقاضاها و تمطل بيقاسيت أحوال هذا الدهر مرتكباأهوالها و صريعا غير مرتكبو من تعود عض السيف هامتههانت على أليتيه عضة القتبقال و هي طويلة و كأنه جمع إحسانه فيها انتهى و أورد منها في مجموعة الأمثال خمسة أبيات و هي: هذا كتاج البيت. في العود