لأهل زمانه. شرار الأمراء ابعدهم من القراء. و شرار القراء أقربهم من الأمراء قيل لابن المبارك: لو ان الله سبحانه اوحى إليك انك ميت العشية ما كنت صانعا اليوم؟ قال. اطلب فيه العلم. و قال يحيى بن معاذ من لم يكن مستعدا لموته فموته موت فجاة، و ان كان صاحب فراش سنة. و قال آخر. طلب الخير شديد و ترك الشر أشد لانه ليس كل خير يلزمك عمله و الشر كله يلزمك تركه. قيل للعباس بن مرداس لم تركت الشراب؟ قال اكره ان أصبح سيد قوم و أمسي سفيههم. و قال الخليل بن أحمد: العزلة توقي العرض و تبقي الجلالة و تستر الفاقة، و ترفع مئونة المكافاة في الحقوق اللازمة. و قال التيمي: لا تطلبوا الحوائج إلى ثلاثة. إلى عبد يقول الأمر لغيري. و إلى رجل حديث عهد بالغنى. و إلى صيرفي همته ان يسرق أو يسترجع في كل مائة دينار حبة. و قال الحسن: يا ابن آدم انما أنت أيام مجموعة. فإذا امضى يوم فقد مضى بعضك. و مر عيسى ع بقوم يبكون فقال ما لهم يبكون! قالوا هؤلاء قوم يبكون على ذنوبهم! قال فليتركوها تغفر لهم. و قال الفضيل: لا تطلبوا في هذا الزمان ثلاثة أشياء فإنكم لا تجدونها: لا تطلبوا عالما مستعملا لعلمه فإنكم تبقون بلا علم و لا تطلبوا طعاما من شبهة فإنكم تبقون بلا طعام و لا تطلبوا صديقا بلا عيب فإنكم تبقون بلا صديق. و قيل ليس من احتجب بالخلق كمن احتجب بالله عنهم. و قيل: الرجاء لله أقوى من خوفه لأنك تخافه لذنبك و ترجوه لجوده. و قال حكيم الدليل على ان ما في يدك ليس هو لك علمك انه كان قبلك لغيرك.
وصية قس بن ساعدة لابنه
اعلم يا بني ان المعاء تكفيه البقلة و ترويه المذقة، و من عيرك شيئا ففيه مثله، و من ظلمك وجد من يظلمه، و متى عدلت على نفسك و على من دونك عدل عليك من فوقك، و إذا نهيت عن شيء فابدأ بنفسك، و لا تجمع ما لا تأكل و لا تأكل ما لا تحتاج اليه فيوبيك، و إذا ادخرت فلا يكونن كنزك الا العمل الصالح، و كن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك، و لا تشاورن مشغولا و ان كان حازما لبيبا، و لا خائفا و ان كان فهما عليما، و لا تضع في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه الا بشق منك، و إذا خاصمت فاعدل، و إذا قلت فاقصد، و لا تستودعن دمك أحدا و ان قربت قرابته فانك إذا فعلت ذلك لم تزل وكيلا ذليلا ظ و كان المستودع بالخيار في الوفاء و الغدر، و كنت عبدا ما بقيت، فان جنى عليك كنت اولى بذلك، و ان وفي كان الممدوح دونك. و قال آخر: الدنيا دار تجارة، فالويل لمن تزود منها الخسارة.
دعاء: - اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن مسألة غيرك. العدو إذا صالحته فاحترز منه كما تحترز من الحية إذا حملتها في كمك. و قال آخر: طوبى لمن إذا كان ضعيفا عن الخير كان ضعيفا عن الشر، عيش في الأمن مع الفقر أمثل من العيش في غنى مع الخوف. و قال المسيح ع ليحذر من يستبطئ الله في الرزق ان يغضب عليه فيفتح الدنيا عليه و قال: أقرب ما يكون العبد إلى الله تعالى إذا ساله، و أقرب ما يكون إلى الناس إذا لم يسألهم. و قال ذو النون: إلهي كيف أحب نفسي و قد عصتك، و كيف لا أحبها و قد عرفتك. و يقال ما عفا من الذنب من قرع به. (ثلاث) من علامات الرقاعة: مداومة عشرة النساء، و الدالة على السلطان، و القصص على الكراسي. دعاء: - اللهم لا تكثر لي من الدنيا فأطغى، و لا تقل لي منها فأنسى، اللهم اجعل لي في الخير حظا و جدا، و لا تجعل معيشتي ضنكا و كدا. قال حماد عن يونس و حميد قالا: لو أدرك أصحاب رسول الله ص الحسن لاحتاجوا اليه، و الحسن ولد مملوكا، و هو مولى امية بنت النضر عمة انس بن مالك، و كان اسم أبيه يسار و هو من سبي ميسان قيل لبعضهم: كيف أنت؟ قال: احمد الله إلى الناس، و أذم الناس إلى الله.
قال الحسن: يا ابن آدم شيبك يعظك، و مرضك ينذرك، فاسمع ممن يعظك و احذر ممن ينذرك. و قال يحيى بن معاذ: من شبع عوقب بثلاث عقوبات: يلقى الغطاء على قلبه، و النعاس على عينيه، و الكسل على بدنه.
hadith دخل مكفوف على النبي ص فقال لمن حضره من نسائه قمن فقلن.
hadithانه أعمى! فقال أ فعمي أنتن. كان رجلان يختلفان إلى مجلس يونس بن حبيب فغاب أحدهما فسال الآخر عنه، فقال مات! قال و ما سبب موته؟ فقال كونه. و حكي عن أبي يزيد البسطامي انه لما حج لقيه بالبادية رجل اسود، فقال له. يا أبا يزيد إلى اين؟ قلت إلى مكة، فقال يا عجبا! تركته ببسطام و جئت تطلبه بمكة؟ فبهت ثم التفت فلم أره. قال رجل لمحمد بن واسع اوصني فقال أوصيك ان تكون ملكا في الدنيا و الآخرة! قال الرجل: و كيف أكون ملكا؟ قال ازهد في الدنيا. و قال آخر: ما اصنع بدنيا ان بقيت لها لم تبق لي، و ان بقيت لي لم ابق لها. و قال داود ع: لا تدعوا ربكم و الخطايا بين اضلاعكم، ألقوها عنكم ثم ادعوه يستجب لكم. و قال الحسن رحمه الله: رحم الله امرأ كسب طيبا، و أنفق قصدا، و قدم فضلا، ألا ان هذا الموت قد أضر بالدنيا و فضحها، و لا و الله ما وجد ذو لب فيها فرحا، فإياكم و هذه السبل المفرقة التي جماعها الضلالة و ميعادها النار، رحم الله امرأ نظر فتفكر و تفكر فاعتبر و اعتبر فأبصر و أبصر فصبر، فقد أبصر قوم ثم لم يصبروا، فتمكن الجزع من قلوبهم فلم يدركوا ما طلبوا، و لم يرجعوا إلى ما فارقوا. قال رجل لبشر:
انك مهموم قال لاني مطلوب. قيل لملك و قد زال ملكه: ما الذي أزال ملكك؟ قال ثقتي بدولتي، و اعجابي بشدتي، و استبدادي بمعرفتي، و تركي تعرف اخبار مملكتي. و قال معمر: أنهاكم عن الطعام الذي يفسد الذهن و ينقص العقل، و كان لا يتعرض للباذنجان و البصل و الباقلاء و العدس و الكزبرة. و قال إسماعيل بن غزوان: كل علم لا يكون في مغرس عقل، و كل بيان لا يكون في نصاب علم، و كل خلق لا يجري على عرق، فليس بذي ثبات. و قال آخر: إذا أردت لباس المحبة فكن عالما كجاهل.
و قيل: ليس الحكيم الكثير العلم و لكن الحكيم المنتفع بما يعلم. و قال بعض العلماء: من ازداد في العلم رشدا فلم يزدد في الدنيا زهدا، ازداد من الله بعدا. و قال: الحلم حلمان فاشرفهما حلمك عمن دونك، و الصدق صدقان فاعظمهما صدقك فيما يضرك، و الوفاء وفاءان فاسناهما وفاؤك لمن لا ترجوه و لا تخافه. و قال: ان استصغارك نعمتك يكبرها عند ذوي العقل، و سترك لها نشر عندهم، فانشرها بسترها و كبرها باستصغارها. قال بعضهم: العاقل خادم الأحمق ابدا، قيل: و كيف؟ قال: ان كان فوقه لم يجد من مداراته ابدا [بدا]، و ان كان دونه لم يجد من احتماله بدا و قالوا: احترس من ذكر العلم عند من لا علم له، و عند من لا يرغب فيه، فان ذلك أحرى ان يتخذه سلما إلى عداوتك. قال الفضل: لا يكون الرجل من الأبرار حتى يأمنه عدوه، ثم قال: هيهات ذهب هؤلاء كيف يامنك عدوك و صديقك يخافك. سئل سفيان من