و ان اسيء إليك فاغفر، و ان أحسن إليك فاشكر، و ان ابتليت فاصبر، احفظ العبر و احذر الغير، أنصح المؤمنين، و عد مرضاهم، و اشهد جنائزهم، و أعن فقراءهم، أقرض خلطاءك، و انظر غرماءك، و الزم بيتك، و اقنع بقوتك، تخلق بأخلاق الكرام، و اجتنب أخلاق اللئام، اعلم يا بني ان المقام في الدنيا قليل، و الركون إليها غرور، و الغبطة فيها حلم، و كن سمحا سهلا خزينا أمينا، و كلمة جامعة اتق الله في جميع أحوالك، و لا تعصه في شيء من أمورك قال خالد بن صفوان رأيت رجلا شتم عمرو بن عبيد فما أبقى شيئا، فلما سكت قال له عمرو: آجرك الله على الصواب و غفر لك الخطا و سئل الحسن عن قوله تعالى جده ayah ۳:۷۷إِنَّ اَلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اَللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً ما الثمن القليل؟ قال الدنيا بحذافيرها و حكي ان بعض أهل البطالة مر بالمسيح ع و قد توسد حجرا فقال يا عيسى قد رضيت من الدنيا بهذا الحجر؟ فقذف به اليه و قال هذا لك مع الدنيا لا حاجة لي فيه و قال آخر من ذا الذي بلغ جسيما فلم يبطر و اتبع الهوى فلم يعطب، و جاور النساء فلم يفتن، و طلب إلى اللئام فلم يهن، و واصل الأشرار فلم يندم، و صحب السلطان فدامت سلامته. و
hadithقال أمير المؤمنين ع. ان أخيب الناس سعيا و اخسرهم صفقة رجل أتعب بدنه في آماله و شغل بها عن معاده فلم تساعده المقادير على ارادته، و خرج من الدنيا بحسرته، و قدم على آخرته بغير زاد و
hadithقال ع: قبح الله الدنيا! فإنها إذا أقبلت على إنسان أعطته محاسن غيره، و إذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه و قال المسيح ع لقوم غلوا فيه: اني أصبحت لا أملك ما أرجو، و لا أستطيع دفع ما أجد، و انا مرتهن بعملي و الخير كله بيد غيري، فاي فقير أفقر مني، و أي عبد أحوج إلى مولاه مني أسمع رجل الأحنف فأكثر، فلما سكت قال الأحنف: يا هذا! ما ستر الله أكثر و قال الأحنف: العجلة في خمسة أشياء محمودة:
في الكريمة إذا خطبها كفوء ان تزفها، و في الميت حتى تخرجه، و في عيادة المرضى حتى تخرج من عنده، و في الصلاة إذا حضر وقتها حتى تؤديها، و في الضيف إذا نزل حتى تدني اليه الطعام و قيل للحصين ما السرور؟ قال: عقل يقيمك، و علم يزينك و ولد يسرك، و مال يسعك، و أمن يريحك، و عافية تجمع لك المسرات
hadith سمع أمير المؤمنين رجلا يغتاب رجلا عند ابنه الحسن ع فقال يا بني نزه سمعك عنه، فإنه نظر إلى أخبث ما في وعائه فأفرغه في وعائك و قال سفيان الثوري: إذا لم يكن لله في العبد حاجة خلى بينه و بين الدنيا (و قال) بعض النساك:
الوحدة رأس العبادة و قال ذو النون: من انس بالوحدة كان الحق مؤنسه و قال آخر من انس بالوحدة فقد اعتقد الإخلاص و قال قيس بن عاصم. السؤدد هو بذل الندى و كف الأذى و نصرة المولى. تزوج اعرابي امرأة جميلة و كان الاعرابي دميما فقالت له يوما: اني أرجو ان أكون انا و أنت من أهل الجنة! فقال: و من اين حكمت لنا بها؟ قالت لأنك أعطيت مثلي فشكرت، و أعطيت مثلك فصبرت. و قيل ليس من شريطة العقل ان يتعجل الإنسان غم ما لم يصبه، فيجعل ساعة السرور غما، و ساعة الراحة تعبا، فيضاعف بذلك على نفسه الغموم. و سئل بعضهم من الحكيم؟ فقال: من عرف معائب الدنيا، و ذلك ان من عرف معائبها لم يغتر بها و لم يركن إليها و قال بعضهم - و كان مر بباب دار و أهلها يبكون ميتا - فقال: عجبا لقوم يبكون مسافرا قد بلغ منزله. و قيل لزاهد: من الزاهد في الدنيا؟ قال الذي لا يطلب المفقود حتى الموجود. أوحى الله تعالى إلى داود ع : بشر المذنبين و انذر الصديقين فكأنه عجب، و قال أبشر المذنبين و انذر الصديقين، فقال نعم بشر المذنبين انه لا يتعاظمني ذنب أغفره، و انذر الصديقين، ان لا يعجبوا بأعمالهم و قال آخر اربعة أشياء لا ينبغي ان يستقل قليلها الذنب الصغير، و الدين اليسير، و العدو الحقير، و الحرص القليل. اعلم ان رأيك لا يتسع لكل شيء ففرغه للمهم، و ان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به أهل الحق، و ان كرامتك لا تطبق العامة فتوخ بها أهل الفضل، و ان الليل و النهار لا يستوعبان حاجتك، فبادر باجداها عليك. أوحى الله تعالى إلى داود طهر ثيابك الباطنة فان الظاهرة لا تنفعك عندي، يا داود لو رأيت الجنة و ما أعددت فيها لقل نظرك إلى الدنيا، و أفضل من الجنة ان ارفع حجبي عني و أقول اين المشتاقون. و قيل ان العجز عجزان التقصير في طلب الأمر و قد أمكن، و الجد في طلبه و قد فات و كان الاصمعي يقول احضر الناس جوابا من لم يغضب. و
hadithقال جعفر الصادق ع: إياك و سقطة الاسترسال فإنها لا تستقال و أجمعت الحكماء على ان أوضع الناس من عمل على الرهبة، و أجمعت على ان من عاتب و وبخ فقد استوفى حقه. و أجمعت على ان خير الناس من نفع الناس و أذل الناس من تاه على الناس. و بلغ المنذر ان شيخا في بعض الأحياء أتت عليه مائة و عشرون سنة، في اعتدال من جسمه، و نضارة في لونه، و قوة في نفسه، مع نشاط و شهوة، فبعث اليه و أحضره ثم ساله عن سيرته؟ فقال: ما احتملت هما يبعد علي مدافعته، و لا طاولت قرينة أكرهها، و لا اجتمع في جوفي طعامان، و إذا أردت شرب شراب شربته رقيقا طيبا لا أثمل معه، و إذا اجتمع في بدني خلط استفرغته، و خلة واحدة وجدتها من أنفع الخلال في صحة البدن ما استدعيت الباه بحركة الا ان تهيج به الطبيعة فإذا كان ذلك أقللت الحركة بقية يومي و أخذت من الغذاء و النوم بحظ. و قيل في حفظ الصحة: لا ينبغي ان تأكل الا على نقاء تام و جوع صادق من طعام موافق و تكف عن الطعام و أنت تشتهيه. و لا تبادر إلى شرب الماء حتى تستوفي غذاءك، و تصبر بعده ساعة، و ترتاض قبله بحركة معتدلة، و لا تأكلن في ظلمة، و لا تنم تحت شجرة مجهولة، و لا تطعم ما لا تعرفه، و لا من طعام حار جدا، و لا محترق و لا دسم جدا، و ليكن طعامك خبز البر و اللحم الرخص، و شرابك ماء الكرم الرقيق الصافي، و جماعك للشابة، و خدمك الولدان، و رفقاؤك المساعدون من أهل الفضل. أنفاس المرء خطاه إلى اجله. و أمله خادع له عن عمله. و كان الحسن البصري يقول: رحم الله أقواما كانت الدنيا عندهم وديعة فأدوها إلى من ائتمنهم عليها و راحوا خفافا و قال: قد رأينا من اعطي الدنيا بعمل الآخرة، و ما رأينا من اعطي الآخرة بعمل الدنيا. و قال يحيى بن معاذ: عجبت ممن لم يبق له مال و رب العرش يستقرضه. سال إبراهيم بن أدهم راهبا: من اين تأكل؟ فقال: ليس لهذا جواب عندي! و لكن سل ربي من اين يطعمني و قال آخر: مسكين ابن آدم لو خاف النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعا، و لو رغب في الجنة كما رغب في الغنى لوصل إليهما جميعا و لو خاف الله في الباطن كما خاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين. و قال شقيق: اختار الفقراء ثلاثة أشياء. و اختار الأغنياء ثلاثة اما الفقراء فاختاروا اليقين و فراغ القلب و خفة الحساب، و اما الأغنياء فاختاروا تعب النفس و شغل القلب، و شدة الحساب. و قال يحيى بن معاذ: ان العالم إذا لم يكن زاهدا فهو عقوبة