حكم للعرب
hadithيروى عن النبي ص انه قال لان أكون في شدة أتوقع رخاء أحب إلي من ان أكون في رخاء أتوقع شدة (و
hadithقال ص) من قال: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا لربه، (و
hadithقال ص) بشر مال البخيل بحادث أو وارث (و
hadithقال ص) صلة الرحم منماة للولد مثراة للمال. و
hadithقال: فضل العلم خير من فضل العبادة و
hadithقال لعبد الله بن عباس: احفظ الله يحفظك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سالت فاسال الله و إذا استعنت فاستعن بالله، و ان استطعت ان تعمل لله بالصدق في اليقين فافعل و ان لم تستطع ذلك فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، و اعلم ان النصر مع الصبر و ان الفرج بعد الكرب. و
hadithقال ص: ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات، فاما المنجيات: فخشية الله في السر و العلانية، و الاقتصاد في الفقر و الغنى، و الحكم بالعدل في الرضا و الغضب. و المهلكات: شح مطاع، و هوى متبع، و إعجاب المرء بنفسه. و
hadithقال ص أيها الناس لا تخالفوا على الله امره فان من الخلاف ان تسعوا في عمران ما قضى الله فيه بالخراب. (و
hadithقال أمير المؤمنين علي ع): احذر من يطريك بما ليس فيك فيوشك ان يبهتك بما ليس فيك (و
hadithقال ع) البخل و الجبن و الحرص من أصل واحد يجمعهن سوء الظن بالله عز و جل. (و
hadithقال ع) نعمة الجاهل كروضة على مزبلة. (و
hadithقال ع) قيام الدنيا بأربع تبقى ما بقيت: عالم يستعمل علمه، و جاهل لا يستنكف ان يتعلم، و غني يجود بمعروفه و فقير لا يبيع آخرته بدنياه، فإذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يأخذ من علمه، و إذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه، فإذا فعلوا ذلك تعسوا و انتكسوا فهناك الويل لهم ثم العويل عليهم (و
hadithقال ع) احذروا الدنيا فإنها عدوة أولياء الله و عدوة أعدائه، اما أولياؤه فغمتهم، و اما اعداؤه فغرتهم. و
hadithقال: كل شيء يعز حيث ينزر و العلم يعز حيث يغزر. (و
hadithقال) اطلب الرزق من حيث كفل لك به فان المتكفل لا يخيس به و لا تطلبه من طالب مثلك لا ضمان لك عليه ان وعدك أخلفك و ان ضمن لك خاس بك. (و
hadithروى) الحسن بن علي عن أبيه عن رسول الله ص انه قال: يقول الله عز و جل يا ابن آدم إذا عملت بما افترضت عليك فأنت من اعبد الناس، و إذا اجتنبت ما نهيتك عنه فأنت من أورع الناس، و إذا قنعت بما رزقتك فأنت من أغنى الناس (و
hadith سئل) أمير المؤمنين ع عن النعيم فقال: من أكل خبز البر و شرب ماء فراتا و آوى إلى ظل فهو في نعيم. قال في الوحي القديم: مسكين عبدي يسره ما يضره. (و وصى) حكيم ابنه فقال: إذا أردت ان تواخي إنسانا فأغضبه قبل ذلك ثم عامله فان أنصفك و الا فاحذره (سئل) بعضهم عن المروءة فقال إفاضة المعروف إما بلسانك أو بمالك أو بجاهك (و قيل) أصاب متأمل أو كاد و أخطأ مستعجل أو كاد (قيل) لبعضهم: لم تجمع المال و أنت حكيم؟ قال: لأصون به العرض و أؤدي منه الفرض و استغني به عن القرض (و قال حكيم) لو رأيتم مسير الأجل لاعرضتم عن غرور الأمل (و سب) رجل حكيما فاعرض عنه فقال لك أقول، فقال و عنك اعرض (كلم) رجل بعض السلاطين بغليظ الكلام فقال لقد أقدمت علي بكلامك فقال لاني كلمتك بعز الياس لا بذل الطمع (و قيل) لحكيم هل تعرف أجل من الذهب؟ قال نعم المستغني عنه (تعزية) ان الماضي قبلك أنت المأجور فيه و ان الباقي بعدك هو المأجور فيك (و قال آخر) أفضل الناس من تواضع عن رفعة و تزهد عن ثروة، و أنصف عن قوة (سئل) عن
hadithقول النبي ص إذا أحرزت النفس قوتها اطمأنت. فقال قوتها معرفة الله عز و جل. و قال آخر لو ان الدنيا مملوءة حيات و عقارب و سباعا و أفاعي ما خفتها، و لو بقي فيها من البشر واحد لخفته لان البشر شر منها و قال آخر إلهي ان قصدتك أتعبتني و ان هربت منك طلبتني ليس معك راحة و لا في سواك انس فالمستغاث بك منك. و هذا يشبه قول الآخر: يا عجبا كل العجب أشكو اليه منه و أهرب منه اليه و أستعين به عليه و أتوب منه اليه و أطيعه به فكله هو. و قال في قوله تعالى ayah ۱۲:۲۴وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهٰا لَوْ لاٰ أَنْ رَأىٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ فقال أوجده الهمة ليذوق طعم العصمة ( ۱ ) و نظر بعض الملوك إلى ملكه فأعجبه فقال انه لملك لو لا ان بعده هلك روي ان بعض الأنبياء أتاه ملك فقال: قد جئتك بالعقل و الدين و العلم فاختر أيها شئت؟ فاختار العقل، فقال الملك: للدين و العلم ارتفعا فقالا: أمرنا ان لا نفارق العقل و قال محمد بن الحنفية ع في قوله جل و عز ayah ۷۰:۵فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً قال صبرا لا تشوبه الشكوى إلى الناس قال عبد الله بن أبي صالح دخل علي طاوس و انا مريض فقلت له يا أبا عبد الرحمن ادع لي فقال ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه و كان مكتوب في محراب غمدان بالمسند في صدره سلط السكوت على لسانك ان كانت العافية من شانك و قيل لعيسى ع دلنا على عمل صالح نستحق به الثواب! فقال لا تنطقوا أبدا. فقالوا و كيف نستطيع ذلك؟ فقال فلا تنطقوا الا بخير و قال حكيم انما حمد الناس السكوت لانه وعاء الاختيار و قيل لوهيب بن مصقلة انك لتنشر الشك في الحديث؟ فقال تلك محاماة على اليقين. و قال المسيح ع أبغض العلماء إلى الله تعالى الذي يحب الذكر و ان يوسع له في مجالس العظماء و يدعى إلى الطعام و حقا أقول لقد تعجلوا أجورهم في الدنيا و قيل أشد الناس عند الموت ندامة العلماء المفرطون. و قال سهل بن أسلم في قوله تعالى ayah ۹۳:۱۰وَ أَمَّا اَلسّٰائِلَ فَلاٰ تَنْهَرْ ليس بسائل طعام و لكنه سائل العلم (و قال) أبو الدرداء يوما لأهل دمشق أ و ما تستحيون تجمعون ما لا تأكلون، و تبنون ما لا تسكنون، و تأملون ما لا تبلغون و قيل لابن سيرين كيف أصبحت؟ فقال كيف يصبح من يرحل كل يوم إلى الآخرة مرحلة و
hadithقال رسول الله ص ازهد في الدنيا يحبك الله، و ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس.
وصية لقمان لابنه
أغلب غضبك بحلمك، و نزقك بوقارك، و هواك بتقواك، و شكك بيقينك، و باطلك بحقك، و شحك بمعروفك، كن في الشدة وقورا، و في المكاره صبورا، و في الرخاء شكورا و في الصلاة متخشعا، و إلى الصدقة متسرعا، لا تهن من أطاع الله، و لا تكرم من عصى الله و لا تدع ما ليس لك، و لا تجحد ما عليك، لا تعترض الباطل، و لا تستح من الحق، و لا تقل ما لا تعلم، و لا تتكلف ما لا تطيق، و لا تتعظم، و لا تختل، و لا تفحش، و لا تضجر، و لا تقطع الرحم، و لا تبلس الجار، و لا تشمت بالمصائب، و لا تذع السر، و لا تعتب، و لا تحسد، و لا تنبز، و لا تهمز،
( ۱ ) الصحيح انه لم يوجده الهمة لانه علق همه بها بقوله ayah ۱۲:۲۴لَوْ لاٰ أَنْ رَأىٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ و المعلق على الممتنع ممتنع اي لو لا ان رأى برهان ربه لهم لكنه رآه فلم يهم و برهان ربه ما أودعه فيه مما يوجب العصمة. - المؤلف -